佛经都是谁写的？ 之前回答过这个问题，所以就照搬给复制了过来？？这个问题我觉得需要严肃认真的回答一下，释尊自觉的境地…
佛经的形成过程是怎样的？ 佛经，并非佛陀亲自撰写，而是由佛陀的弟子和再传弟子，根据佛陀住世时的宣讲，编辑而成的。比如，大家常常看到经文的开头都是：如是我闻。意思就是说，“我当时听到佛陀这样说”。并且，佛经的形成，也不是一蹴而就的，而是经过几百年的时间，通过僧团结集会诵的方式，逐渐形成的。所谓“结集”，又称集法藏，有等诵、合诵、会诵的意思。结集的方式，是先聚集许多圣贤比丘，再从众圣贤比丘中推出精通法、律的圣者，由上座发问，宣诵者就凭记忆回答诵出，经与会大众共同审定，确认是佛陀所说，才是佛法。这种经过共同审定，等于全体共同诵出的方式，即名为结集。结集成的经、律，是有部类与次第组织的编集，是代表当时佛教界公认的佛法。这些共同审定出来的圣典，为了避免错乱忘失，还请经师或律师就结集的经律赞叹持诵，使其正确的流传下去，而达到“正法久住”的目的。佛陀释迦牟尼，迦毗罗卫国的一位王子，二十九岁出家，三十五岁证悟，说法四十五年，八十岁入灭。佛陀在菩提树下成就无上正等正觉之后，本着慈心悲愿，为文殊、普贤等诸大菩萨及天龙八部宣讲微妙甚深的义理，以及于鹿野苑为五比丘宣说四谛─初转法轮开始，历经四十九年说法，都是着重在语言的教说，再经弟子。
十诵律的沿革 此律为说一切有部所传，后来唐·义净广译根本说一切有部律，他认为根本说一切有部的律仪轨则大旨与《十诵律》相似，但他又说《十诵律》也不是根本说一切有部。我们知道说一切有部是佛灭后第三百年初自上座部分出。据清辨传说，根本说一切有部又是后来从说一切有部分出来的。因此，《十诵律》应较根本说一切有部律为古。我们试将义净所译各种律文与《十诵律》比较，如义净译《根本说一切有部毗奈耶》五十卷（702年译）和《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》二十卷（710年译）相当于《十诵律》的比丘及比丘尼戒法，但净译内容稍广，而法数也有删订的现象，像众学法的学处数目，《十诵律》作一0七，而净译本作九十九。又义净译《根本说一切有部出家事》四卷、《随意事》一卷、《安居事》一卷、《皮革事》二卷、《药事》十八卷、《羯耻那衣事》一卷，相当于《十诵律》的犍度法的受具足戒、自恣、安居、皮革、医药、迦絺那衣等法。又，义净译《根本说一切有部毗奈耶破僧事》二十卷、《杂事》四十卷、《尼陀那》五卷，相当于《十诵律》的杂诵中调达事、杂法和增一法的前半。两译对照，内容大纲是两者一致的，可知其同属一系而非异部。但净译本缺乏相当于《十诵律》犍度分中的。
