仁钦扎木苏上师的人物经历 1976年4月，仁钦扎木苏上师2113出生于内5261蒙古赤峰市翁旗高日苏的内4102蒙古佛教世家，毕业于内1653蒙古佛学院，根本上师为著名的乌兰活佛，并被乌兰活佛受戒为僧，法号桑杰嘉措（佛海），深得活佛的器重和赞许，又先后师从承德哈尔木活佛，西藏著名格西丹增大师，接受各种灌顶传承，上师德行兼优、慈悲为怀、学识渊博、被内蒙、辽宁等地多个寺院邀请为名誉住持。上师自幼就受到信奉佛教的父母的影响，对佛教充满了极大的兴趣，年仅7岁就常住寺院学佛念经，并在寺院法师指导下阅读大量经书，从而打下了较为扎实的佛学基础。1993年7月，仁钦上师从赤峰市蒙古族中学毕业后，以优异成绩考入内蒙古佛学院。仁钦上师十分珍惜这一学习机会，勤修苦学，刻苦钻研各种佛教经典，大大提高了自己的佛学修养。1996年从佛学院毕业后，仁钦上师入承德大佛寺（普宁寺），跟随住持哈木尔活佛进修，研习佛法理论和佛教文化精髓。上师慧根独具，加之勤奋好学，颇受哈木尔活佛器重，在他刻意栽培下，仁钦上师修为精进，很快从同辈僧侣中脱颖而出。1998年9月，应赤峰市高日苏大庙之请，上师荣任高日苏大庙名誉住持。不久，又应辽宁省万祥寺住持牧仁法师邀请，担任该寺名誉住持。1998年。
刚开始了解佛教和道教，先怎么做，读那些经文也看不懂，其他的也不用说了，怎么慢慢提升自己，？ 谢邀，刚在别题下写了一段觉得放这也适合，就复制过来了：想要系统学习佛法的话是需要很多时间的，就算学…
藏传佛教男女双修怎么修 首先要明白，为什么西藏密宗有“双身法”，恐怕这才是问题的关键。而藏密最受显宗攻击者，亦正在于此。如果从理论层次来解释，藏密主张由生活起修，一切修持不离生活，此亦恰如禅宗之“破柴挑水都是道”，所以信徒不必为此逃避性爱。此乃理由之一。不但如此，密宗之从生活起修，是将一切生活行为净化，时时观想，行住坐卧都受三密加持，同时有一套修法，能将世俗的心识转为出世间的智慧，所以，“转识成智”便是藏密理论精华之所在。提出这个理论的，并不是密宗本身，而是“中观”与“唯识”两派的学者。中观属于“空宗”，唯识属于“有宗”，可见空有两宗学者，都共许“转识成智”的理论。不过显宗只提出理论，除净土与禅宗外，都无一套系统的实修方法，而密宗则修持系统井然耳。也可以这样说，藏密以修身修心为主，修好心灵与身体，使身心都健康，然后才有趋入佛道的条件。若只修心而不修身，身体便可能影响心理，是亦非正道也。所以密宗行人，必修气、脉、明点。这种修持方式，汉地称之为“藏密气功”，称为“气功”，若随顺世俗则可，但其实已贬低了它的层次。因为修气脉明点的目的，是使气入中脉，当气能入中脉之时，身心都进入一个与世俗不同的境界。藏密不避。
