“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事” “人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”求解析 马原 陆九渊承认王安石英才盖世，不合流俗，但认为王安石学术上没有触及根本，陆九渊像[1]不苟同其政治改革.对“靖康之变”胸怀复仇雪耻之大义，故访求智勇之士，共谋恢复失地.任地方官时，政绩颇著，而不忘教育，常授徒讲学.去官归里后，他在学宫内设讲席，贵贱老少都赶来听讲，据《象山年谱》称，“从游之盛﹐未见有此”.出生简介陆九渊出生时，其父因儿子多，打算让乡人收养，长兄陆九思的妻子刚好生有儿子（焕之），陆九思即令妻乳九渊，而将自己的儿子给别人奶喂.陆九渊后事兄嫂如事父母.陆九渊自幼聪颖好学，喜究问根底，提出自己的见解.三四岁时，问其父“天地何所穷际”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想.长大后读古书至“宇宙”二字解说时，终于弄明白了其中奥妙.他初读《论语[2]》，即指出其讹误之处.任职简介乾道八年（1172）中进士，初任隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿，后调建宁府崇安（今福建崇安）县主簿，迁国子正、敕令所删定官等职.淳熙十三年（1186），在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”，得到孝宗赞许.绍熙二年（1191），出知荆门军（辖今湖北荆门、当阳两县），政绩显著，社会风气大变.丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊事事躬行的结果.他慨叹于靖康间北宋被灭的。
“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事” “人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”求解析 马原 陆九渊承认王安石英才盖世，不合流俗，但认为王安石学术上没有触及根本，陆九渊像[1]不苟同其政治改革。对“靖康之变”胸怀复仇雪耻之大义，故访求智勇之士，共谋恢复失地。任地方官时，政绩颇著，而不忘教育，常授徒讲学。去官归里后，他在学宫内设讲席，贵贱老少都赶来听讲，据《象山年谱》称，“从游之盛﹐未见有此”。出生简介陆九渊出生时，其父因儿子多，打算让乡人收养，长兄陆九思的妻子刚好生有儿子（焕之），陆九思即令妻乳九渊，而将自己的儿子给别人奶喂。陆九渊后事兄嫂如事父母。陆九渊自幼聪颖好学，喜究问根底，提出自己的见解。三四岁时，问其父“天地何所穷际”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。长大后读古书至“宇宙”二字解说时，终于弄明白了其中奥妙。他初读《论语[2]》，即指出其讹误之处。任职简介乾道八年（1172）中进士，初任隆兴府靖安（今江西靖安）县主簿，后调建宁府崇安（今福建崇安）县主簿，迁国子正、敕令所删定官等职。淳熙十三年（1186），在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”，得到孝宗赞许。绍熙二年（1191），出知荆门军（辖今湖北荆门、当阳两县），政绩显著，社会风气大变。丞相周必大称赞说：荆门。
