王国维红楼梦评论之中心思想 红楼梦哲学思想论文

王国维红楼梦评论之中心思想 王国维推崇叔本华，认为叔本华的哲学是康德哲学的进一步发展，他的《红楼梦评论》这篇论文泛论美学，这也是他第一次提出的美学纲领。王国维的《红楼梦评论》一书共分五章：第一章《人生及美术概观》，没有直接评论作品，而是详细地阐述作者关于人生与艺术的基本观点，并将它作为评论《红楼梦》的理论框架和出发点。王国维借用叔本华对人生与欲问题的分析，认为人生的苦痛来自生活之欲，又借用了康德“美”的看法，认为“美之快乐为不关利害之快乐”，因而可以使人除利害之念的只有美。第二章《红楼梦之精神》，中心是分析《红楼梦》的解脱之道。王国维从摘引德国诗人裒伽尔的诗(此诗原为叔本华《意志与表象的世界》中“男女之爱的形而上学”一章开头所引)人手，指出：男女之爱“自何时始”，“来自何处”，这是“人人所有”而又“人人未解决”的人生大问题。王国维说，从哲学上提出并解决这个问题的，是叔本华；从文学上提出并解决这个问题的，是《红楼梦》。《红楼梦》的价值，就在于描写人生之痛苦及其解脱之道。王国维分析说，男女之欲强于饮食之欲，因为前者无尽，后者有限。人要从男女之欲中解脱出来，有两种途径：自杀或者出家。自杀是“求偿其欲而不得者”，。红楼梦论文2000字以上 论《红楼梦》的思想性这里要谈的，是曹雪芹《红楼梦》的思想性；也就是要排除开现在存世流传的通行本后四十回所写结局，只论前八十回的“曹雪芹原本”，以及脂砚斋批语透漏的、前八十回中“草蛇灰线”提了开头、而现在已经“迷失”的后几十回所写结局。本文只谈其思想性，是由于：曹雪芹《红楼梦》这部伟大著作，它总体的艺术性构成，前无古人，后难有来者；俞平伯、周汝昌、蔡义江、梁归智等专家、学者已经撰文剖析评论，鞭辟入里，我佩服得很，不敢，也“毋庸置喙”。而对于曹雪芹《红楼梦》的思想性，一些学者的评价，我却认为过于拔高；“知人论世”，我有些话，忍不住一定要说。曹雪芹《红楼梦》的哲学指导思想，我认为仍然属于儒家，是儒家王守仁“心学”传人李贽一派，但还没有李贽那么激进。《红楼梦》主角贾宝玉，“毁僧谤道”，却仍然推崇“孔子是亘古第一人”；贾宝玉推崇儒家经典《四书》中《大学》“明明德”，烧掉其它书而保留了《四书》，显然是认为值得继续学习；女主角林黛玉，其父亲为她延师教读，读的也是《四书》。如果认为儒家王守仁和李贽学派仍然属于封建统治阶级内部的思想分支，那么，似乎不应该把曹雪芹抬到“封建叛逆”的高度？曹雪芹。求一篇红楼梦的论文，5000字左右，好心人帮帮忙 从《红楼梦》看马克思主义关于文艺作品中的人物性格理论 2007-03-17 13：48：18大 中 小马克思恩格斯的论著中没有专门的文艺理论，但有散淡的提到。写成于1844年的。求红楼梦的论文？ 1500 字 展卷《红楼梦》，每每眼前浮现宝黛二人荡气回肠的挚情苦恋，耳边响起宁荣二府巨厦崩彻的苍凉悲歌。此时，我不禁惊叹雪芹先生那既工精巧细致，又善斫石裂鼓的如椽巨笔。那笔下汹涌而出的沧桑巨变、轰轰烈烈固然令我钦佩不已，而那一丝丝款款流动的低吟浅唱则更在我掩卷静思时久久萦绕于心。红楼一梦，不论是红绡帐里的多情公子，还是黄土垄中的薄命女儿，都在为无奈的世事悄然落泪，而其中的一人却能在人们原本已难平静的心绪中再荡起一个更大的涟漪—那便是晴雯。她美丽、聪明、能干，特别不同于一般丫头的是，在她身上很少奴性，她不甘受侮辱、受损害的地位，处处要显示出她作为人的自尊、自贵。贾宝玉在太虚幻境翻看钗册时，打开的第一本便是晴雯的，那判词上写她\"心比天高，身为下贱。这\"心\"指的正是她对自身价值、独立人格的追求及她的高洁的品格；而这\"身\"则是指在等级森严的贾府中她作为奴婢的卑贱身份。这\"心\"与\"身\"的无法弥合的差距，便构成了她性格与命运的悲剧性矛盾冲突。《红楼梦》中的晴雯不但容颜美丽，而且聪明伶俐，有着高洁自尊的品性，朴素的平等观念和坚贞不屈的反抗性格，还有着对宝玉纯洁的心和真挚的爱。这份纯洁无瑕的爱让晴雯的形象更加美丽感人。在等级森严的。

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