田立克 拯救论 田立克的章节目录

请介绍一下神学 神学的定义 定义 基督教神学是对基督信仰所作的有系统的主题式的反省、理解与陈述。定义的说明 一　是以基督信仰为研究的对象 不同于回教或犹太教等有神论的神学，而是持。田立克的章节目录 一、生平简历二、思想渊源三、主要著作简介 一、终极关怀二、终极关怀与人的存在三、终极关怀与偶像崇拜四、终极关怀与存在的勇气 一、象征法二、宗教语言的本质三、宗教象征的冒险性 一、上帝与终极关怀二、耶稣基督与新存在三、信仰、启示与理性四、终极关怀与拯救 一、爱、力量和正义二、爱与恩典三、以人格为核心的道德观 一、历史秩序与神的秩序二、历史与时间三、历史的主观性与客观性四、神学「乌托邦」的理想观五、「上帝国」的社会观 一、艺术理论的文化基础二、美与艺术的独特见解三、艺术的严肃性四、基督教与生存主义相统一的艺术思想 一、现象学力法二、「两义性」方法三、悖论法田立克的思想方法 相互关系(CORRELATION)是田立克基本思想的方法。他认为神学家的职责就是把圣经的信息和当代的情况衔接起来。假如人想了解主的启示，就得先有准备。启示也证明人的思想和问题，与宗教信仰的解答之间有一种和谐的相互关系存在。而神学家的责任就是指出这种事物之间的相互关系。这就是说，神学必须使用其所在地的文化语言，即神学本位化(注四)。如想对这相互关系作深一步了解，便该先研究一下田氏常用的三个名词：神治(Theonomy)，法治(Heteronomy)、和自治(Autonomy)。他认为所有的思想活动均不外是上述三个名词之一的表现。法治就是指一个人服从他身外的法律，若宗教以权威来迫他人遵守某种信仰和行为，这宗教就是法治的。在法治的宗教内，领导者自认并强迫他人接受自己就是神的代言人。神是最高的立法者，我们必须服从他。这种法治思想，田氏认为忽视并破坏了人的创造力，使人没有成长和表现的机会。我们服从神的命令，因为他的能力超过我们，这个理由并不充份。它导致神与人的割裂；忽略了人是神的肖像，及神在每一个人心内工作，神给每一个人不同的元宝、才干和创造力，要我们去发展。因这自由，人迟早会藉「自治」的名义来背叛法治主义。人不再向外力低头，自己要。