有没有可能宇宙万物正以不同速度收缩于一点？ 不同宇宙自然法则

宇宙里会不会有不同于人类的生命体存在？ 什么形态都可能有。看看地球，生物何其多，现在还生的，已经灭绝的，太多了。宇宙中，只要具备某些条件，果子就会出来。我相信，宇宙的奥秘，人类只能知之越多却不可能完全知之。连人自己的本身，我们都还知之很少，还有太多的未知须要深入去认知。所以须要科学研究。″道\ 《道是宇宙夲源呢》？《还是宇宙自然法则呢》？（虚空生命）是（夲源），（没有生命）就（没有一切）。由于初始生命（无明妄行）由（一生二～二生三），此时才有（道）的出现。（道）有（无明妄行道）和（清净觉悟道），（道）乃（行义）宇宙属于（先迷）而（后觉）。（先觉）了知（动净因由），故劝人回归（夲来清净）使（迷而妄行）转为（心安理得）。迷人（心不安）创造了（六道轮回）过着（生老病死苦）的生活，觉人（心安理得）创造了（安详恒乐）过着（安详自在）的（极乐世界）生活。（道）由（无明妄行）开始，经过（觉悟）后（顺随自然）而回归（觉醒）的（清净夲源）。由初始的个体（夲源生命）经（聚结成相）经过轮回体悟，使（聚结）的（生命体）在（觉悟）后组成了（极乐世界）。″道\ 道在自然法则之上。自然法则是与宇宙统一的，二者互相依存，缺一不可。道先于宇宙而生，宇宙是循道而生的。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。创世之初，世界不是随随便便就存在的，是按着道的指令创生和演化的。宇宙和自然规律是同时由道创生的。宇宙同时遵从道和自然规律，自然规律和道没有这种遵守关系，自然规律是道的一部分。中国古代的道和西方现代科技所揭示的宇宙本源是极为相似的。都是来源于一个混沌的小圆球。道的研究对象是人所感知到的一切事物，因而极为广博、高度概括、统一化。自然法则（西方思想家的自然法则）研究的是某一类或某一个事物，比较狭窄，因而以准确、精细见长，有繁杂的分类。道概括出宇宙普遍规律，即阴阳、盈亏、虚实的转化。道认为“道可道，非常道；名可名，非常名”，人可以总结自然规律，但一旦说出来，就不准确了（测不准原理？根源不可穷究？人可以定义一个概念，但当你明确写出这个概念，你所写的和所想的就有偏差了，导致别人无法准确理解你的意思。老子认为人应顺应自然，不做无妄之争以和平、安宁地生活。西欧思想则是抓住细枝末节不放，刨根问底，广泛质疑，在科学和哲学两条道路上不断积累，最终涓涓细流汇成滔滔江河，使。″道\ “道可道非常道，名可名非常名”是老子道德经>；>；中开篇的两句话。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。“道”是什么？“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。在道德经>；>；中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。终明了“道”为何物的人极少。《道德经》总论部分提出了修道的方法，后面极大部分却是论述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者难于理解它，不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。听人说宇宙也遵循自然法则，人类就是宇宙自然法则所选择的产物，那人类会被淘汰吗？ 《太极》太极图告诉我们：一、见仁见智永远存在，这是自然而然、势所必然、理所当然。二、相对客观有主观…