震惊发现：南传禅修如此简单！比中国“大乘”容易多了！实修禅定的请进：最近我一直想修止观， 净慧长老解悟

二祖寺的历史沿革 司空山二祖道场是中华禅宗发祥地，是全世界几千万佛门弟子和数亿佛教信徒的宗教圣地，在佛教界享有崇高地位。二祖慧可道场，位于安徽省岳西县司空山，司空山方圆约60平方公里，主峰海拔1227.8米，拔地而起，如擎天一柱。是皖西重镇，安庆形胜，称之“司空扼蕲黄，天柱蔽英霍”。上有平坦之地数里，世称周朝“淳于司空居此，而得名”，又名“四空山”和“思空山”。据明代《广舆图》所载“其间产恒春藤，崖深谷邃，别有洞天，称东吴第一峰。达摩西来，将禅宗传入东土，为中华禅宗初祖。神光慧可承继达摩衣钵，为中华佛教禅宗二祖，实乃中华禅宗第一人。慧可（公元487－593年），俗姓姬，名神光，又名僧可。洛阳武牢人，依龙门香山寺宝静禅师出家，“博涉诗书，遍学大小乘义，并能默观时尚，独蕴大照，解悟绝群”。对当时流行的义学造诣颇深。北魏孝庄帝永安二年（公元529年）至嵩山少林寺访菩提达摩，从学六年，立雪断臂，求道至诚，达摩许之，付衣钵，赐号慧可，为中华禅宗二祖。东魏天平年间（公元535－537年），慧可在少林寺承继达摩衣钵后，北至新邺，盛开秘苑，传授禅学。从学如流，来者不舍。时有道恒法师亦在邺都说法，弟子千余人。因所传禅学与慧可不同恐夺其门徒，。西游记第8～22回概括300字 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟。听金刚经有什么好处 金刚经的好处 金刚经的作用<；br>；读金刚经的好处：明朝正德年间有位皮匠叫严江，平日喜欢持诵《金刚经》。中年时，常去寺庙担柴做饭，更加精进修持《金刚经》，声声。震惊发现：南传禅修如此简单！比中国“大乘”容易多了！实修禅定的请进：最近我一直想修止观， 大乘是指发心。不是指某法门。或者般若智慧。这是对大乘这个词语的误解。不管是声闻。辟支。大乘。都是要觉悟般若智慧。并且实修戒定。这个根本没有区别的。声闻乘。辟支佛乘。大乘。仅仅只是学佛的人。各自发心不同而已。《妙法莲华经》（节选）舍利弗。若有众生。内有智性。从佛世尊闻法信受。殷勤精进欲速出三界。自求涅盘。是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧。乐独善寂深知诸法因缘。是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进。求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅。南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）佛法修习的步棸（要清净）！谁知道？简单说说！是不是先修止观？止观是什么？为什么要先修？再修什么？ 佛法修习首先要确定好要哪个宗，禅宗、净土宗、密宗还是其它！止观应是禅宗的说法吧！不太了解，我是修净土的！止是禅定，观是般若，修止必须同时修观。其实就是修定和慧！我们持戒呢，戒能生定，定能生慧（定是清净心，也可以说是清净心生智慧），也是修定慧！其实每个宗修的目标都一样，只不过叫的不同！各个宗门的佛法修习步骤都是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若读般若波罗蜜多心经有什么好处？ 除三障，开智慧请问佛教方面的问题，请问什么是方广神通首楞严定，楞严定超过四禅定吗，如何进入楞严大定啊 你读了《大佛顶首楞严经》和《佛说首楞严三昧经》才明白。楞严大定，是极其高的禅定，远远超出了四禅八定。在《佛说首楞严三昧经》中，楞严大定可以在宇宙时空中示现一切身行，各个不同，就如千百万亿化身的释迦牟尼佛一样，在千百万亿世界中每个身行不同的事情，是非常深得定。又如观世音菩萨，千处祈求千处应！经文中我记得是说，十地以上的菩萨才有如此的定力，非是我等凡夫所能奢望的！我们凡夫，连初禅都很难很难达到，更别说如此高深的禅定了！所以，认清楚自己的根基，老老实实念佛，依靠阿弥陀佛的救度才是根本的道理。而且念阿弥陀佛，包括了一切咒语，一切禅定，是无上深妙的禅定！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！明心见性的见性并不等于成佛 印光大师开示：2113有人说：“禅宗明心见性，见性成佛的道理5261，不4102是很好吗？殊不知见性成佛，1653是见到自性天真的佛，叫做成佛，并非是成福慧圆满的究竟佛。为什么呢？因为宗门下的人，工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样，所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼，丝毫尚未断，不过能常自觉照，伏住烦恼，举动就和圣人相近。假使是失了觉照的工夫，伏不住烦恼，那造起业来，比他人更要厉害。因为他的烦恼里头，有开悟的力量夹杂着，就变做狂慧，所以造业的能力，也异常的猖獗。这样不但没有成佛的希望，而且还要堕落三恶道。所以已经开悟的人，更要加工进修，时时觉照。等到见、思烦恼断尽了，方是了生死的时候，并非一悟便了。类如前朝的五祖戒，和草堂青禅师，因为悟后未证，仍不免轮回之苦。覆辙[1]昭然，是不可不知的。若说真成佛，更加差得很远了。（由上海回至灵岩开示法语）[1]覆辙：翻车的轨迹，比喻招致失败的教训。以上摘自印光大师《佛法修行止偏法要》念佛也可以明心见性《大佛顶首楞严经》云：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开（心开：妙明真心开发显现，即明心见性）。附《楞严经》。

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