善见律毗婆沙的简介 全书初有归敬偈，次为外序，记述佛灭后三次结集、阿育王派遣传道师、摩哂陀至锡兰传教等事；其次分〈比丘戒〉、〈比丘尼戒〉、〈骞陀伽〉、〈大德舍利弗问优波离律污出品〉四篇，加以注释。此中，〈比丘戒〉中分立四波罗夷、十二僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、波罗提提舍尼、众学及七灭诤等部份，但注释具足者唯四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定三分而已。在〈比丘尼戒〉中，注释波罗夷、僧残及波逸提之少分，而未注释其他部份。〈骞陀伽〉即揵度，分受戒、布萨、安居、革履、衣、药等十三聚解释。〈大德舍利弗问优波离律污出品〉中，列举有关犯罪之数等共三十一条问答，一一加以解说。
“暗劫”是什么意思？ 【劫】梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时间单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻故事喻显之。婆罗门教认为世界应经历无数劫，一说一劫相当于大梵天之一白昼，或一千时（梵yuga），即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创世界；另一说则以为一劫有四时：(一)圆满时（梵kr。tayuga），相当于一百七十二万八千年。(二)三分时（梵treta^yuga），相当于一百二十九万六千年。(三)二分时（梵dva^yuga），相当于八十六万四千年。(四)争斗时（梵kaliyuga），相当于四十三万二千年。四者凡四百三十二万年。据称现正处于争斗时。此外，根据上记‘一劫四时’之说法，婆罗门教并认为四时相较，时间上愈形短少，人类道德亦日趋低落，若争斗时结束即为劫末，世界即将毁灭。佛教对于‘时间’之观念，以劫为基础，来说明世界生成与毁灭之过程。有关劫之分类，诸经论有各种说法。大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种。
为什么说”在他的《俱舍论》最后一击后，说一切有部彻底失去了佛教理论权威的地位。”？ https：//zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AF%B4%E4%B8%80%E5%88%87%E6%9C%89%E9%83%A8”瑜伽行唯识学派的世亲…
