佛教中“相续”是什么意思 佛学术语，梵语sam。tati，巴利语同。意思是：32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431353339即法之前后连续无间断之意。陈那之取因假设论（大三一·八八五中）：‘言相续者，谓于异时，因果不绝。此言有为法之前因后果连续不绝，称为相续。据大毗婆沙论卷六十载，相续可分下列五种：(一)中有相续，谓死有之蕴灭，中有之蕴生；而中有之蕴续接死有之蕴，称为中有相续。(二)生有相续，谓中有之蕴灭，或死有之蕴灭，生有之蕴生；而生有之蕴接续中有之蕴，或接续死有之蕴，称为生有相续。(三)时分相续，谓羯剌蓝乃至盛年时分之蕴灭，頞部昙乃至老年时分之蕴生；而頞部昙乃至老年时分之蕴接续羯剌蓝乃至盛年时分之蕴，称为时分相续。(四)法性相续，谓善法的无间之中生出不善法或无记法；而此不善法或无记法接续前之善法，称为法性相续。其如不善法或无记法之无间亦然。(五)刹那相续，谓前一刹那的无间之中生出后一刹那，而此后一刹那接续前一刹那，称为刹那相续。此五种相续亦可总摄于法性、刹那二种相续中，此因前三者皆不离法性与刹那之相续；法性相续亦可入于刹那相续中，此因一切皆是刹那性之故。又大毗婆沙论等虽认为，善法等之无间生不善法亦称为相续。
玄奘公元629年带了多少部佛经回到长安 玄奘法师从印度及西域地区赍带回国的梵荚佛典甚为丰富，凡526荚、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助，可惜玄奘只译出一部分，其他经已失传。
因缘、第缘、缘缘、增上缘 原句出自佛教中哪部经典？ 以上所举四缘作为佛教很重要的法，很多经纶都有提及，不仅仅只有一部而已瑜伽师地论卷五十二、大毗婆沙论卷十七、卷一〇七、杂阿毗昙心论卷二、大智度论卷三十一、成唯识论述记卷七末、顺正理论卷十九、显扬圣教论卷十八、瑜伽师地论卷三、十二因缘经、中阿含经卷十涅盘经、卷二十四大因经、增一阿含经卷三十「六重品」、卷四十六放牛品、法华玄义卷二、法界次第初门卷中、杂阿含经卷十二、中阿含经卷二十四、阿毗昙毗婆沙论卷十三、发智论卷一、阿毗昙八犍度论卷二、杂阿含经卷一、大乘入楞伽经卷二、中论卷四观四谛品、大毗婆沙论卷十六、大乘起信论、成唯识论卷二、瑜伽师地论卷三、卷五、卷三十八、显扬圣教论卷十八、大毗婆沙论卷一〇七、俱舍论卷七、成唯识论卷七、顺正理论卷十九、观念法门、观念法门私记卷下、释净土群疑论卷七、观经玄义分传通记卷三毗婆沙论卷二十一、瑜伽师地论卷五、卷三十六、显扬圣教论卷十八、顺正理论卷十八、显宗论卷十、成唯识论了义灯卷六本、大乘义章卷三…太多了。
