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孔子为什么没来山西？ 在《史记·孔子世家》中有这么一段记载：孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！子贡趋而进曰：“敢问何谓也？孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此二人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。孔子周游列国图“伤予道穷，哀彼无辜”（《陬操》）文字间孔子的伤感、无奈、同情溢于言表，既是千古的遗憾，也是万世的感动！究竟是个什么样的人，他的死能让孔圣人如此扼腕叹息，不但改变了行程最终“不至晋”，还专门撰文哀悼？劝谏僭越 引杀身之祸 显忠义之品窦鸣犊塑像这其中的窦鸣犊，姓窦，名犨，字鸣犊，“晋国贤大夫”。“古城，县西北七里，春秋时晋大夫窦鸣犊之食邑也，今村东、北面古墙地犹存。（《阳曲县志·古迹》），窦鸣犊的采邑（封地）在今太原古城村一带，古属狼孟、后属阳曲县。春秋末期，在孔子看来是一个“礼崩乐坏”的时代，诸侯不尊王室，卿大夫不敬诸侯，这种僭越的情况甚至得到了周王室的默认。窦鸣犊与孔子的政治主张是一致的，反对僭越，崇尚礼治，重视教化，倡导礼乐治国思想，竭力维护旧的统治秩序。晋。
