罗素哲学问题 你可能混淆了事实与论证了.这个论证是不能反驳的，事实反驳的是事实，即用一个事实去反驳另一个事实，你无法用一个事实去反驳一个论证，相反，你的反驳还是采用相同的论证方法.你不是在反驳这个论证，你只是在反驳“白”这么一个事实而已.
有关罗素著作《哲学问题》 试解如下：这段话的中心意思是罗素用自己的观点评述康德的观点，二者既有一致之处，也有不一致之处.为此不仅要了解一些罗素在这个时期的观点，还要对康德关于知识的观点有些了解.康德所持的见解是，我们所有的经验里有两个因素是必须加以区别的，一个是由于客体而来的（即由于我们所谓的物理客体而来的），另一个是由于我们自身的性质而来的。(这大体是转述康德的观点，康德认为经验知识有两种相反的构成成分，一种是来自外物的经验性成分，一种是来自认识主体自身的先验性成分.)在讨论物质和感觉材料时我们就已经明了，物理客体和与其有关的感觉材料是不相同的，我们可以把感觉材料认作是物理客体和我们自身相互作用的结果。到此为止，我们和康德的见解是一致的。(这里罗素表达他和康德见解一致之处，不过并没有严格按照康德的概念术语来讲，而掺进了自己的术语，如物理客体，感觉材料.康德那里有类似的东西，但意思不完全一样.)但是，康德的特点是他对于我们自身和物体的比例成份加以分别分配的方法。他认为感觉所提供的素材—颜色，软硬等—是由于客体而来的，而我们所提供的则是在空间和时间中的排列和感觉材料间的一切关系，这些关系或者由于类比而发生，或者由于把某一。
关于罗素《哲学问题》的归纳法。 真理是相对的，不同的时代、不同的阶段，其性知识不一样的，比如说，哥白尼的日心说在当时就曾长期被人们奉为真理，可现在连小学生都知道这是错的，所以说，罗素的归纳法是。
