公正该如何做是好 百度 公正该如何做是好 读后感

书 名：公正：该如何做是好作者：（美）桑德尔 著，朱慧玲 译有空看看也好.简介：网上，《公正》的课程视频已有超过1000万人次点击观看钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读唤醒我们永不停歇的理性思考，看看它将把我们的良知带向何方如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物，你认为这是对生命的亵渎吗？如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？如果一项合同与传统道德冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？http：//baike.baidu.com/link？url=8NLzTFDUK8-eDqBfOS3h1LeB34VycrlA9xMjEq_PoxQ752JZLUoWCj5mDUqVYnddK9Oq7EhfXS2FU3_BLOucx_公正该如何做是好 读后感 《公正，该如何是好》读后感如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？如果一项合同与传统道德相冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？书中的问题异常尖锐。在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候，我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则，因此我们才认为，19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，我们口口声声说个人的生命权利至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个人的权利，但为什么大多数人又会反对同性婚姻？我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。读者文摘上有一篇名为《世界上五大无话回答的问题》，第一个便是失控的电车正在行驶，迎面的轨道上有5个人，灾难已不可避免，轨道上还有一个人，只要撞上他便可以挽救5个人的性命。你会怎么做？道德判定应该依据。公正 该如何做是好 你心中的公正是什么样的就尽量做可以了公正该如何是好 公正：该如何是好（一）杀人的道德侧面教授：这是一个关于“公正”的课程，我们以一个故事作为开篇：假设你是一辆电车的司机，你的这辆车飞速地行驶在一条轨道上，时速每小时六十英里，而在轨道的尽头，你发现有五个工人在施工，你尽力地想停下来，但却做不到，因为刹车失灵了。你觉得很绝望，因为你知道，如果直接冲向这五个人，他们就都会死掉，我们假设他们一定会死。你觉得很无助，但是你发现，就在那，在右边，有一条侧轨，而在这条侧轨的尽头，只有一个工人在施工，方向盘还有用，如果你愿意的话，你可以把你的电车转到侧轨上，去撞死一个而不是五个，这就是我们的第一个问题，怎么做才是正确的？你会怎么做？我们来投票。有多少人会把电车拐到侧轨上？举一下手！（大多数人在此时举手）有多少不会拐弯儿，会直走？（很少的人在此时举手）那些要直走的不要放下手。（教授清点了一下人数）屈指可数！大部分人还是会拐弯儿，我们先听一下，我们要听听，你们为什么会认为这么做是对的。首先从大多数人的选择开始。那些要拐到侧轨上的人，你们为什么那么做？你有什么理由？谁想说一下？（教授指着其中一个学生）说吧，站起来。学生一：因为当你明明可以只杀掉。《公正该如何是好》建议的三本书 哈佛的公开课程《公正，该如何是好》本身牵涉到的是公共哲学以及政治哲学，将来的发展方向是拟作为政策体系建构者，基础是道德哲学以及以此产生的自由定义和社会道德价值认同，西方哲学作为统一的哲学发展脉络来加以阐述认证并思考，是我辈未曾受教过的，国内或可从刘小枫先生的古希腊罗马哲学，犹太哲学或者邓晓芒先生的哲学史，康德哲学等等许多在各哲学领域有所建树的大哲那里获得作为哲学的详实研究成果，而将整个西方哲学史—尤其是政治哲学这门与意识形态相忌讳的科目—融会贯通者鲜矣。虽然了解西方哲学体系《公正》也只是管中窥豹，其也只是让人看到需要另一种思辨模式和思考逻辑。然而政治学作为哲学从普罗泰格拉开始就作为一个哲学思考的命题，势必让此后的哲学先贤将道德、自由、正义交织其中，形成如今繁复晦涩的西方哲学。在此也只是试图推荐三本与之相关并且能与课程相互补充。按课程中的脉络是从功利主义的边沁、密尔开始，到经验主义的洛克，再到唯意志论康德，随后是经验主义的休谟，作为康德延展者，详述了近代哲学家中的罗尔斯，此间稍微提了麦金泰尔。故以此，出现人物颇多，各自形成的哲学系统大不相同，课程中相对将唯。公正 该如何做是好 中英字幕 哥哥，其实现在VeryCD提供的MKV版袋中英文双语字幕。实在不行就用射手影音吧，号称能自动下载字幕