清.查慎行，自怡园记的翻译 你好，很高兴为你解答：自怡园记《自怡园记》是清代散文家查慎行的一部作品。《自怡园记》写于查慎行四十四岁时，当时作者重游自怡园，承明珠之命作此文。作品原文京师在《禹贡》冀州境内[2]，地近西山[3]，水泉歕涌[4]。出阜成、德胜二门[5]，演迤灏溔[6]，泉之源不知其几也。玉泉最近[7]，泉出山下[8]，自裂帛湖东南[9]，流入丹棱沜[10]。傍水之园，旧以数十，海淀最著[11]。今天子既规以为畅春园[12]，有诏听王公大臣于其傍各营别业。相国明公之园[13]，在苑西二里。其初，平壤也，海淀之支流经焉。度地于丁卯春[14]。余时假馆邸第，公邀余出郭，畚锸之众[15]，错趾于畎沟禾黍间[16]。凿地导川，积土成阜[17]，涧溪流而沼沚渟[18]，规模初具也。后一年，余以事告归[19]。明年再至京师，游于北郊，石墙水栅，逶迤连延。架桥以通往来，甃石以时蓄泄[20]。亭台花木，罗列而清疏[21]。步屧所至[22]，犁然改观矣[23]。既而余南游洞庭[24]，溯江西上[25]，渡彭蠡[26]，登庐山五老峰[27]，落拓而归[28]。自癸酉夏复来谒公于郊园[29]，则草之茁者丛，木之花者实，槐柳交于门，藤萝垂于屋。兰荪薋菉[30]，被坂交塍[31]。洲有葭菼[32]，渚有蒲莲[33]，凫雏雁子[34]，鱼鲔。
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关于中国传统旅游和现代海洋旅游 古今中西关于“旅游”这一概念含义不尽相同，要言之，旅游是兼具劳作与休闲两种成份的人类非定居性的旅行活动。古代的旅游劳作成份较大而休闲成份较小，但随着时代的变化，其劳作与休闲的成份彼消此长，反映出人性从“必然王国”向“自由王国”转变的历史进步。与现代旅游主要是在休闲中调节旅游主体身心并激发其审美愉悦不同，古代旅游则承载着更多的社会责任和历史重负。因此，中国古代的旅游与其说是个人的“游山玩水”毋宁说是社会性的游宦、游贾、游学活动，其身上必然打上了传统社会文化主题――伦理道德的深刻烙印。换句话说，中国古代的旅游有着鲜明的伦理特征。庞朴指出，中国传统社会把人看成群体的分子（不是个体，而是角色），人是具有群体生存需要、有伦理道德自觉的互动个体，“每个人都是他所属关系的派生物，他的命运同群体息息相关”。中国传统的旅游正具有上述群体认同性及伦理归属感，这从反映古代旅游概念的各种词汇和“比德”观念中可以得到印证。一、中国传统的旅游概念大都含有伦理关系的意蕴古代旅游概念所用的词汇十分繁杂，仔细梳理一下，有以下两个鲜明的特点：第一，旅游概念反映了中国社会重等级、崇道德的伦理特证。前者。
