陆游的“文章本天成，妙手偶得之”这句诗，说的对吗？为什么？ 佳作本天成 妙手偶得之

询问：文章本天成，妙手偶得之。的解释和用法 技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。只有具备深厚的文学功底，加上创作的灵感才能写出好的文章.陆游《文章》：。佳句本天成是，妙手偶得之出自哪。具体解析。求解。谢谢。 剑南诗稿·文章 陆游 文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人力。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。。陆游的“文章本天成，妙手偶得之”这句诗，说的对吗？为什么？ 谢谢激请！天才是有的，自然天成也是有，那只是偶尔现象，一个出名人的背后，都渗透了心血和勤劳的汗水；只有付出了才有收获。我水平有限，不敢对古人轻举妄评。谢谢你的信任！文章本天成，妙手偶得之是什么意思 【释义】文章2113本5261是不加人工，天然而4102成的，是技艺高超的人在偶然间所1653得到的。【出处】宋·陆游《文章》原文文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为？君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？注释粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。这两句说：汉代与先秦紧接，可是在淳厚和浇薄上，表现得已经很不同了。言外是说，汉代较薄，先秦淳厚。赏析为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。平昔锻炼之功，可于言外。如何理解「文章本天成，妙手偶得之」？ 不知为何，看到这个问题后我第一反应是想到了老子的—道。（好吧，真心没有装那个啥。我记得在大学念…文章本天成，妙手偶得之的意思 技术高超的人，偶然间即可得到。也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。只有具备深厚的文学功底，加上创作的灵感才能写出好的文章.为什么说文章本天成，妙手偶得之？ 大家不要曲解这句话的意思。文章本天成，妙手偶得之。意思是说，文章不是挖空心思、苦思冥想诹来的。从何而来？我认为是靠之前知识的储备和积累。也就是说，素材已经储存在心里，在脑里，一旦给出主题，相关的思绪、信息、资料、词句、甚至场景画面会如泉涌而出，左右逢源，何须东拼西凑？“文章本天成”就是在这个阶段自然形成的。杜甫曾经说过：读书破万卷，下笔如有神。告诉我们的就是这个道理。这绝对是诗圣的经验之谈，绝对是写作界的干货。陆游的“文章本天成，妙手偶得之”这句诗，说的对吗？为什么？ 陆游的“文章本天成，妙手偶得之”这句诗，说得对吗？为什么？南宋诗人陆游的《文章》“文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？说的是文章本应自然而成，好像妙手偶然得之似的；这样才粹然无瑕疵，而不须人为的造作。这句诗说的没有错。文中所说的本天成、妙手，指的是写文章是有天分一说，但这种天分并不是侥幸和随性，依然需要良好的文学素养和功底，技术高超的人、灵感、妙语佳作、好作品的诞生，这一切不是偶然的，那都是功底的积累。陆游一生在诗、词、书法和散文等方面的成就都很大，他一直都是勤奋、刻苦，能够写出那么多的好作品，那不是偶然的，那是他的坚持和功底，执着和热爱，一切好的结果，那都有必然的联系，仅靠小聪明和投机，是不能持久的。所以该首诗，也在警示那些游走在文学边缘和其他行业的人，没有扎实的基本功，和良好的专业素养，一切都是空。策谋本天成，妙手偶得之 谁能解释下什么意思 这句话意思是计策谋略本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。该句语出宋代 陆游 所作的五言诗《文章》，全诗原文如下： 文章本天成，妙手偶得之。。陆游的“文章本天成，妙手偶得之”这句诗，说的对吗？为什么？ 谢条友邀请。舞文弄墨之人，做梦都想有一双惊天地泣鬼神的妙笔圣手，可实际上，上苍宠幸的人并不多，只有寥寥几人，以李白为首，被后人誉为谪仙人。就连诗圣杜甫，千古词人东坡居士也从未运笔轻松过，他们都是历经人生坎坷，九死一生才写出不朽的传世佳作来。可见，写出好诗来，绝非易事。至于放翁之句也许并非自狂之语，也可能是指好文章是由人和自然孕育而出的，人只能被动地领悟而已，摘得几句，也只是偶然碰巧罢了。千年已过，人世云烟，我辈只能空自怀想了…

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