阐述“正见、正思维、正语、正精进、正念”的含义。1、正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。。
阐述“正见、正思维、正语、正精进、正念”的含义。 1、正见指2113正确的知见。即能解知5261世间出世间因果，如实审虑诸法性相之4102有漏无1653漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。2、正思维，是一种世界观，是指积极的、面向目标的、力图解决问题的思维方法。这是朱生云的定义。3、正语是八正道之一，是指不真实、没有意义、不随顺圣道修行、不具律义、不明确。4、正精进是精进不止，注意观察，直到每个有火的方面都得到了修正。5、正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。扩展资料：八正道中首先是树立正见，即正确认知实践佛陀所体证的理论与真实的意义。佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”。
成语见什么知什么？ 见什么知什么的成语只有：见时知几、见微知著。一、见时知几[jiàn shí zhī jǐ]解释：指看到时运的推移而预知事情变化的先兆出自：北宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安四年》：“监军之计在于持牢，而非见时知几之变也。译文：监军的办法在于坚持牢，而不是看到当时知道多少的演变。二、见微知著[jiàn wēi zhī zhù]解释：微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。出自：汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。译文：所以圣人见微知着，看到才知道最终。扩展资料见微知著近义词：一、原始见终[yuán shǐ jiàn zhōng]解释：考察事物的开端而预见到它的结果。出自：汉·王充《论衡˙实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。译文：大凡圣人看到祸福的，也能根据对事物的初始情况的估量类推事物的发展趋势，看到事物的开端就能预知它的结果。二、可见一斑[kě jiàn yī bān]解释：斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整e69da5e887aa7a686964616f31333431346432体。出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。译文：这个小伙子也是。
