“君子曰：学不可以已.”的出处 荀子第一·劝学君子说：学习不可以固步自封.靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水更冷.木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊.所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了.所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博.吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊.《诗》云：“唉呀你们君子啊，不要常常歇息着.安心供奉你的职位，爱好正直行为.上帝知道了这些，就会给你大福气.”精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了，幸福没有比无灾无难更大的了.我曾经整天地思索，但不如学习片刻之所得；我曾经踮起脚跟了望，但不如登上高处所见之广阔.登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听见的人觉得很清楚.凭借车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；凭借船、桨的人，并。
“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”是什么意思？ 青色是从蓝色中取出来的却比蓝更胜一筹，冰，是水变的却比水寒冷。比喻师傅不一定比徒弟好，学问的高低在于自己。选自：《劝学》荀子原文节选：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻。
冰生于水而寒于水后面一句是什么 冰生2113于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。【出自】：《荀子》一书的首篇《劝学》。【原文】：君子曰：5261学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直4102中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴1653，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过内矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。容
