有人说儒学是哲学，你是否同意？为什么？ 儒学成为官方哲学是悲剧吗

正统思想和官方哲学的区别是什么？儒学什么时候成为正统思想？什么时候成为官方哲学？ 正统思想是指社会的主流思想，而官方哲学是指将儒家思想哲学化，系统化，上升到自然界的范畴.成为世界的本原.入学在西汉武帝时成为正统思想；在南宋朱熹时成为官方哲学.有人说儒学是哲学，你是否同意？为什么？ 哲学是指导人们实践活动的一门学说，在现实社会中哲学无处不在，无时不在。比如人生哲学，职场哲学，生活哲学，处事哲学，为人哲学，万达哲学，宗教哲学，头条哲学等等，只要有人群的地方就有哲学。儒家思想即儒学，归根到底是教人怎么做人的一种思想，含盖了人生哲学，为人哲学，处事哲学，做人哲学。所以儒学就是一种哲学。比如生死由命，富贵在天。这是一种人生哲学，是对人生生死富贵最为精辟的论断，再比如三十而立，四十而不惑，五十而知天命云云，这同样也是对人生的精辟总结。再比如三人行必有我师，这是为人哲学，至于仁义礼智信，那更是教人怎么做人，如何处事的哲学思想。儒家思想就是这样几千年来植根于人们的灵魂之中，经久不衰，现在的社会也同样适用。《中庸》可以看成是一种哲学专著。总之儒学就是哲学，我们只有真正的读懂了《论语》，《中庸》等这些儒家精典，再来评价儒家思想是什么。．南宋以后长期居于统治地位的官方哲学是 24．C儒学是怎样变成官方正统哲学的？ 汉初的几个皇帝虽然采取了一些扶植儒学的措施，但在政治思想上主要还是奉行“无为而治”的黄老之术，儒学和儒生的地位并不高。直到武帝，国力强盛，要求加强政治和思想上的统一，儒学才真正受到重视。公元前140年，汉武帝即位，“诏举贤良方正极敢谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。董仲舒在回答武帝的策问时提出建议：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。(同上)武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。建元五年(前136)兴太学，置五经博士，各以家法传授儒学。所传授的都是今文经学。从此，儒学终于从先秦时期的一家之言上升到官方正统哲学的独尊地位。有人说儒学是哲学，你是否同意？为什么？ 漏2017www.wukong.com 浜琁CP澶?2025439鍙?14 浜叕缃戝畨澶?1000002002030鍙?缃戠粶鏂囧寲缁忚惀璁稿彲璇?璺熷笘璇勮鑷緥绠＄悊鎵胯涔?杩濇硶鍜屼笉鑹俊鎭妇鎶ョ數璇濓細400-140-2108 鍏徃鍚嶇О锛?..儒学是宗教吗？ 一位老师说过，不谈鬼神不能称之为宗教，只要是宗教就避不开鬼神的问题。很显然，儒家孔子对于鬼神的态度一直很明确，“敬而远之”，所以儒教不能算是宗教。我一直认为孔子的“敬而远之”本身是对于“鬼神”存在的肯定，只有存在，才可敬，才有远。袁枚有一本著名的作品，叫做《子不语》，这个名字并不陌生，“子不语怪力乱神”，这本书讲的就是孔子不愿意说的那一部分，很有趣的书，堪比精彩的灵异玄幻小说。孔子为什么肯定“鬼神”而又“子不语”呢？这个问题我在之前也分享过，主要有两方面的原因。第一，孔子为代表的儒教是务实主义者孔子是为圣人，《黄帝内经》中对于圣人有一个非常贴切的形容，叫做“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”，从中我们可以看得出，圣人是处事高手，典型的交际能人！说白了，善于抓住机遇，把握人心，而且有极高的自控力和心理能力。这种人有个特点，就是现实，不会过度关心遥远而飘渺的东西，人间来一遭，那就过好俗世人生，人生方向非常明确清晰。所以说，鬼神这种虚而飘渺的存在，并不在。

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