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有人说儒学是哲学,你是否同意?为什么? 儒学成为官方哲学是悲剧吗

2020-08-10知识14

正统思想和官方哲学的区别是什么?儒学什么时候成为正统思想?什么时候成为官方哲学? 正统思想是指社会的主流思想,而官方哲学是指将儒家思想哲学化,系统化,上升到自然界的范畴.成为世界的本原.入学在西汉武帝时成为正统思想;在南宋朱熹时成为官方哲学.有人说儒学是哲学,你是否同意?为什么? 哲学是指导人们实践活动的一门学说,在现实社会中哲学无处不在,无时不在。比如人生哲学,职场哲学,生活哲学,处事哲学,为人哲学,万达哲学,宗教哲学,头条哲学等等,只要有人群的地方就有哲学。儒家思想即儒学,归根到底是教人怎么做人的一种思想,含盖了人生哲学,为人哲学,处事哲学,做人哲学。所以儒学就是一种哲学。比如生死由命,富贵在天。这是一种人生哲学,是对人生生死富贵最为精辟的论断,再比如三十而立,四十而不惑,五十而知天命云云,这同样也是对人生的精辟总结。再比如三人行必有我师,这是为人哲学,至于仁义礼智信,那更是教人怎么做人,如何处事的哲学思想。儒家思想就是这样几千年来植根于人们的灵魂之中,经久不衰,现在的社会也同样适用。《中庸》可以看成是一种哲学专著。总之儒学就是哲学,我们只有真正的读懂了《论语》,《中庸》等这些儒家精典,再来评价儒家思想是什么。.南宋以后长期居于统治地位的官方哲学是 24.C儒学是怎样变成官方正统哲学的? 汉初的几个皇帝虽然采取了一些扶植儒学的措施,但在政治思想上主要还是奉行“无为而治”的黄老之术,儒学和儒生的地位并不高。直到武帝,国力强盛,要求加强政治和思想上的统一,儒学才真正受到重视。公元前140年,汉武帝即位,“诏举贤良方正极敢谏之士,上亲策问以古今治道,对者百余人。董仲舒在回答武帝的策问时提出建议:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。(同上)武帝采纳了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张。建元五年(前136)兴太学,置五经博士,各以家法传授儒学。所传授的都是今文经学。从此,儒学终于从先秦时期的一家之言上升到官方正统哲学的独尊地位。有人说儒学是哲学,你是否同意?为什么? 漏2017www.wukong.com 浜琁CP澶?2025439鍙?14 浜叕缃戝畨澶?1000002002030鍙?缃戠粶鏂囧寲缁忚惀璁稿彲璇?璺熷笘璇勮鑷緥绠$悊鎵胯涔?杩濇硶鍜屼笉鑹俊鎭妇鎶ョ數璇濓細400-140-2108 鍏徃鍚嶇О锛?..儒学是宗教吗? 一位老师说过,不谈鬼神不能称之为宗教,只要是宗教就避不开鬼神的问题。很显然,儒家孔子对于鬼神的态度一直很明确,“敬而远之”,所以儒教不能算是宗教。我一直认为孔子的“敬而远之”本身是对于“鬼神”存在的肯定,只有存在,才可敬,才有远。袁枚有一本著名的作品,叫做《子不语》,这个名字并不陌生,“子不语怪力乱神”,这本书讲的就是孔子不愿意说的那一部分,很有趣的书,堪比精彩的灵异玄幻小说。孔子为什么肯定“鬼神”而又“子不语”呢?这个问题我在之前也分享过,主要有两方面的原因。第一,孔子为代表的儒教是务实主义者孔子是为圣人,《黄帝内经》中对于圣人有一个非常贴切的形容,叫做“处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数”,从中我们可以看得出,圣人是处事高手,典型的交际能人!说白了,善于抓住机遇,把握人心,而且有极高的自控力和心理能力。这种人有个特点,就是现实,不会过度关心遥远而飘渺的东西,人间来一遭,那就过好俗世人生,人生方向非常明确清晰。所以说,鬼神这种虚而飘渺的存在,并不在。

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