唐律疏议 和唐律指的是不是同一个意思 《唐律疏议》30卷，唐代长孙无忌等奉皇帝之命编撰。它是我国现存最早最完整的一部法典。《唐律疏议》实际上由两部分组成，即唐律的律文部分及长孙无忌等人对律文的疏释部分。因为文中疏释部分以\"议曰\"二字开头，所以被人们称为《唐律疏议》，或者《唐律疏义》。可以说是一个意思，不过唐律疏议中包含了疏释部分。《唐律》只包含律文部分。
名例律 唐律疏议 是同一本吗 不是一回事名例律产生是由战国时期著名的改革家李悝编撰《法经》中的《具法》演化来的。《法经》共六篇：一为《盗法》，二为《贼法》，三为《网法》，四为《捕法》，五为《杂法》，六为《具法》。《具法》位居最后一篇，其作用相当于近代法典中的总则部分。战国时期，秦国商鞅变法中，商鞅改法为律，成为《具律》。汉承秦制，萧何作《九章律》，里面就有《具律》。魏国在汉律的基础上制定《魏律》（也叫《曹魏律》），将《具律》改成\"刑名\"，置于律首。《晋律》在刑名之后加上\"法例\"一篇。《北齐律》而把\"刑名\"和\"法例\"合成\"名例\"一篇，名例律。丰富了总则，精简了分则。这种“总则在前，分则在后“的模式为后世影响很大。主要内容：按犯罪情节的轻重给予加刑或减刑的法律规定.《唐律疏议》原名律疏；又名唐律、唐律疏义、故唐律疏义，是东亚最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合编，亦为中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。
求唐律疏议中的正统法律思想，谢谢。 《唐律疏议》的法律思想相当丰富，在此只就其礼法结合、维护“三纲”和等级特权的思想进行论述。一、“德礼为本、政教为用”唐代以前，对礼仪道德的作用和法律的作用的认识总有对应或制裂的趋向，到了唐代，才在认识上把礼义道德的作用和法律的作用在儒家思想原则上统一起来，大大丰富了儒家礼法结合的思想，形成了完整的礼主刑辅，礼法结合的思想体系。二、封建纲常的法律化“三纲”是维护封建专制制度的精神支柱和制订封建法律的一个根本原则。（一）“君为臣纲”及其在唐律中的反映为了确保皇帝的权力及其人身的绝对安全，李唐王朝在法律上作了严格的规定，凡属 违反“君为臣纲”危害皇帝的犯罪均属罪大恶报，处以最严厉的刑罚。这些犯罪主要有：①谋反、谋大逆，②危害皇帝安全，③大不敬三类。（二）“父为子纲“在法律上的反映 P237（三）“夫为妻纲”及其在法律上的反映三、维护等级特权的立法思想（一）贵族官吏有罪无刑当贵族触犯国法时（犯十恶者除外），唐律制定了议、请减、赎、官当（dàng）等减免刑罚处分的规定，不同身份等级的贵族犯罪，享受不同的权利，均可适当减免。（二）良贱异法良指良人、平民，贱指贱民。大体来说，贱民又分为杂户、。
