念佛如何摄心？怎样念才能至一心不乱？ 摄心之法，莫先于至诚恳切。当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之+，亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得。
如何理解净土法门中的“一心不乱” 一心不乱，就是【定】【安稳】一心不乱有2种，事一心不乱和理一心不乱所谓事一心不乱，就是【定在事】上，这个事，就是“相、想”任意相想都可修定。而净土宗的事一心不乱，则专指【定在佛号上】，连续不断的念诵佛号，只做这一个事情，不生妄想，以佛号，顶替妄想，就是【事一心不乱】而理一心不乱，就是【定在理】上，这个理，不是道理，不是理解，而是指【第一义谛】—佛性（般若、菩提心、彼岸）大势至菩萨以念佛心【入无生忍】都摄六根净念相继，就是【理一心不乱】，以忆佛念佛为方便，找到佛性、找到念佛的是谁，然后安住在佛性上（而不是安住佛号，佛号是前方便，到了“彼岸”就该舍了），就是理一心不乱。推荐阅读《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨万行 首楞严经》这是专门介绍大乘修行法门的佛经推荐阅读《大般涅盘经》北凉译本40卷，这是系统介绍佛法理论体系的经典，纠正了很多错误现象有缘听闻《妙印法师：成佛之路03大乘与净土》
有师兄都摄六根，净念相继得三摩地而进入禅定的吗？ 如果有，希望能够在此交流一下，相互学习。？ 1 条评论 8 1 人赞同了该回答 你这是搞颠倒了。摄六根，净念相继得三摩地，是入念佛三昧，就是一心不乱，专称名号。。
