怎样理解陈子昂的风骨与兴寄 陈子昂（2113661—702），字伯玉，梓州射洪人。武5261后时 他曾多次上书，要求革4102除弊政。武后奇其1653才，却废其言。因此三十八岁便借故隐退了，后被武三思假手县令，加害致死，时年四十二岁。陈子昂的思想比较复杂，侠、儒、仙、释四家的成分都有。这一切，深刻地影响了他的文学思想，使之既有别于王通、王勃的政教中心论，也不同于初唐史家和刘知几的历史发展观。陈子昂在文学理论上的建树，主要表现在两个方面：一是深刻地批判了六朝—唐初的淫丽文风。而是正面提出了革新诗界的理论纲领。但他的理论文章并不多，主要是一篇《修竹篇序》，此外《上薛令文章启》则较早地透露了他的改革文风的意向。在《修竹篇序》里，陈子昂以极大的尖锐性、鲜明性，高度概括地提出了诗文革新的理论纲领。在这篇短文中，陈子昂简明地概括了文学创作正反两方面的历史经验，归纳出三个具有理论意义的问题，即：文章之“道”，“风骨”、“兴寄”。“道”在中国古代有多种含义。“文章道弊五百年矣”。这里的“道”既不是宇宙本体或宇宙万物运动发展的总规律；也不是指封建正统的社会政治思想体系，而是指“文章”自身的特殊规律。“道”指具体事物的特殊本质或固有规律，这种用法。
（10分）南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。【注释】①没人：能潜水的人。小题 （10分）南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏。
有人说，教学就是教学生知识，也有人说，教学是要教学生学会创造。对此，你怎么看？希望详细一点，谢谢 关于教育的定义、本质之类的问题，研究了很多之后，只觉得一句话说的最简洁，最有力，最直指核心：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。修道之谓教—所有的一切内容都包括。
