茅山术可以去哪学啊 茅山派的祖师为三茅真君即茅2113盈、茅固、茅衷兄5261弟三人。在还末叙及三茅真君以前4102须先鈙其高祖1653茅蒙。历世真仙体道通鉴」：「茅蒙，字初成，咸阳南关人，为盈之高祖。茅蒙是先秦以前的异人，曾师于鬼谷子修道于华山，受长生术，学神仙之方。按「茅盈内纪」中说道：「始皇三十年九月庚子，盈曾祖父蒙，乃于华山之中，乘云驾龙，白日升天。据传茅蒙白日升天之时，先是在本邑内歌，歌曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城，继世而往往在我盈，帝若学之腊嘉平。此事曾使并吞六国，统一华夏的秦始皇大为动心，知道了这个消息之后，改腊日嘉平，以希慕得仙，更是秦始皇有寻仙之志，求长生术之所本。秦亡汉立，传至茅盈，「清微仙谱」叙述：「茅盈，字叔申，少秉异操，志切于道。在十八岁那年就到桓山修道。直到四十九岁始前往江南句曲山隐居，并师事西城王君得道。当时，叔申的仲弟固和季弟衷都是朝廷中的官员，茅固官拜执金吾，衷则为五官大夫，两人知晓叔申下落，皆弃官不作，寻兄到句曲山，抛栗尘俗与叔申修道。得道成仙后太上老君拜叔申为司命真君，固为定禄真君，衷为保生真君。茅叔申兄弟三人，创上清法坛，以符箓行天济世，为求困者化厄解难。
《聊斋志异》里都有哪几个故事？内容是什么？ 从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。目录卷一考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖卷。
百家姓里的“童”的来源？？ 童姓是宋元著名姓氏关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时专司“光融天下”的前后两位祝融氏—重黎和吴回，便都是老童的儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大家族”，实在是顶恰当不过的。童姓的先人，早期主要都是活动于山东省的北部地方，然后逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏。这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说，也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。关于童姓的来源，是。
