知者动，仁者静，求也退，故进之， 是什么意思 【原文】6？23 子曰：“知者乐水，仁者乐山(1)；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿.”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思.【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静.聪明人快乐，有仁德者长寿.”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”.他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求
求也退，故进之，由也兼人故退之什么意思 冉求做2113事畏缩不前，所以要鼓励冉求大胆进一5261步；仲由敢作4102敢为有时不够慎重1653，所以要抑制约束仲由慎重地退后一步。出处：春秋末期孔子弟子《论语·先进篇》之二十二原文：子路问：“闻斯行诸？子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：“闻斯行诸？子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。译文：子路问：“听到了就行动起来吗？孔子说：“有父亲和哥哥在场时，怎么能听到就行动起来呢？冉求问：“听到了就行动起来吗？孔子说：“听到了就行动起来。公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？回答说'有父亲和哥哥在场时，怎么能听到就行动起来呢？'冉求问听到了就行动起来吗？回答说'听到了就行动'。都被弄糊涂了，敢再问个明白。孔子说：“冉求总退缩，所以鼓励冉求；仲由好勇过人，所以约束仲由。扩展资料：作品赏析：《论语》第二十二篇是孔子在教育实践中渗透中庸思想的具体例证。在这里，孔子要求学生不要退缩，也不要走得太远，适度地向前和向后移动。因此，对于同一个问题，孔子对仲由和冉求的相同情况给。
求也退 故进之 由也兼人 故退之 求翻译 冉求做事畏2113缩不前，所以要鼓励他大胆进一步；仲由敢5261作敢为有时不够慎重，所以4102要抑制约1653束他慎重地退后一步。这是孔子对于自己的两个学生的教育方法，可以说是因材施教，即便对于现今的教育也有借鉴作用。扩展资料原文子路问：“闻斯行诸？子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？冉有问：“闻斯行诸？子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰\"有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰\"闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。（《论语·先进》之二十一）鉴赏【壹】“闻斯行诸”就是“闻斯，行之乎”。子路问孔子，听到了道理就要马上去照做吗？孔子对他说，你还有父兄在，怎么能不跟他们商量商量就去做呢？【贰】可当冉有问孔子同样的问题时，孔子却说，听到了就去做吧。于是公西华就不明白了，问孔子这是怎么回事，为什么对同样的问题有两种相反的回答。【叁】孔子说，冉有遇事容易退缩，因此我要鼓励他向前；子路好勇好强，因此要抑制一下他。【肆】人的品性各不相同，夫子因材施教；过犹不及，夫子常行中道。多说一句，孔子不喜欢讲“是什么”，喜欢讲“如何做”；不愿意讲“性与天道”这样的终极道理，而是愿意。
