我自横刀向天笑，谭嗣同描写的大刀王五真有其人吗？ 王正谊（1844年—21131900年），字子斌，国5261人尊称“大刀王五”。清道光4102二十七年生于直隶河间府故1653城县，祖籍关东。其父亲死后便拜当地名师李凤岗为师，在沧州学艺。1868年，王正谊24岁辞别恩师，辅助师兄押镖几年，行迹长城内外、大江南北，广交许多朋友，亲眼目睹了晚清的腐败没落，萌生了反抗清廷、救国救民的念头。清光绪元年（1875年），王正谊来到北京，先做镖师，经几年积攒和同仁相助，在北京崇文区西半壁街自开顺源镖局，几年间发展到有前后两大院、占房40多间，镖师50多人，跻身于京城八大镖局之列。顺源开张一周年时，燕京著名五路镖师之一胡致廷向王正谊推荐一人为徒，此人系湖北巡抚谭继洵之子谭嗣同，经再三磋商，少年谭嗣同暗地跟着王五学单刀和七星剑，但不以师徒相称，不到两年得到真谛，技艺娴熟，武功超群。王、谭往来日久，相交密切，成为挚友。当时，清廷腐败无能，危机四伏。帝国主义列强不断侵略，肆意瓜分领土，划分势力范围。光绪二十一年（1895年）秋，王正谊开办“文武义学”，免费招有志青年入学，持聘有名学者教授经史、新学，自授武功。甲午战争后谭嗣同在浏阳力倡新学，创立学社，而后遍历北京、上海、南京积极参加维新。
谭嗣同的\ 作者：金满楼戊戌年中，谭嗣同绝命诗的最末一句为“去留肝胆两昆仑”，那么有人要问，“两昆仑”指的究竟是谁呢？据梁启超说，这指的是康有为与大刀王五；谭氏后人谭训聪则认为是胡理臣及罗升；后来民国记者陶菊隐说这是大刀王五与通臂猿胡七。胡理臣及罗升两人只是谭嗣同的家仆，似乎够不上“两昆仑”的级别，这个不必讨论。也有人话说，“两昆仑”的意思是“昆仑奴”之意，那候选人除了大刀王五之外，还有通臂猿胡七、师中吉、毕永年等人。“大刀王五”又名王正谊，镖局出身，据说谭嗣同从他学过剑术。通臂猿胡七，和王五的身份大体接近，也属侠士武术家之流。除武术家之外，师中吉、毕永年之类会党中人也可能是候选人。师中吉原为谭父谭继洵的部下，后随谭嗣同周游各省，关系很不一般。此外，师中吉还是哥老会头目。在“围园杀后”密谋中，其执行人毕永年很可能是其找来的会党中人。另外，又是士绅又是会党的唐才常也可能是“两昆仑”的候选人。庚子年中，唐才常组织“自立军”起义，失败后被杀。当然，“两昆仑”也可能是指能担当维新大任的人物，康有为、梁启超、王照可能是其中人选。除此外，也可以两种“肝胆”各选其一，这不过这样一来，组合就太多了，最起码也有十。
谭嗣同的诗狱中题壁表达什么情感 谭嗣同的诗2113不仅仅只是有这么一丁点而已，5261在光绪十九年的除4102夕之夜，谭嗣同还曾经1653写过“年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁”的诗句，来表达自己的忧国忧民之情，还有在谭嗣同早年的时候也写下过不少的诗词歌赋，像是比较有代表性的《望海潮·自题小影》，也是其留下来的比较经典的著作之一，而且一直流传至今，为众人皆知。然而，无论谭嗣同的诗词歌赋有多少，没有一首都是可以与他留在世上的最后一首《狱中题壁》相比较的，人们在了解或者是认识谭嗣同的时候，都是从他的《狱中题壁》开始的，《狱中题壁》不仅仅是他写的诗词，更是他志向的表达，是他赤子之心对国家的深切厚望和热爱。
