基督教讲道诗篇15讲章内容 第十五篇 合神心意的人这篇问与答的模式，可能是仿效古代世界某些庙宇中的状况，崇拜者会询问，入内敬拜的条件为何，而祭司则给予答覆。不过，一般的回答总是列出仪式方面的要求（参，出e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333339653732十九10～15；撒上二十一4、5），但此处颇出人意料，耶和华的答覆是要鉴察人的内心。诗篇二十四3～6与以赛亚书三十三14～17，也出现同样的情形，那两处所描述的高潮，进一步刻划出清心之人的福气；本篇则只作原则上的陈述。神是接待人的主人（十五1）帐幕一字，令人想起两种情境：一种是正式的敬拜与献祭场合（出二十九42），圣山强调这一点；另一种则指慷慨好客的帐棚生涯，寄居与住表明了这一点。诗篇常将这两个观察混合在一起，将崇拜者视为期盼得住处的客旅，将前来敬拜视为归家（如：二十三6，二十七4、5，八十四1以下）。如此一来，谁能寄居…？的问题，就显得更发人深省，因为每个人都将个别与主面对面，而“罪孽不能成为的宾客”（五4，NEB）。进一步的解释，见以下第5c节的注释。人是神的宾客（十五2～5）这里并没有列出所有状况；尚有其他情形，可从以上提到的诗篇第二十四篇，以赛亚书第三十三章两处的答覆，略。
基督教讲道诗篇15讲章内容 第十五篇 合神心意的人 这篇问与答的模式，可能是仿效古代世界某些庙宇中的状况，崇拜者会询问，入内敬拜的条件为何，而祭司则给予答覆。不过，一般的回答总是列出仪式方面。
谁是好撒玛利亚人 “好撒玛利亚人”（The good Samaritan）引是基督教文化中一个著名成语和口头语，意为好心人、见义勇为者。这个。估计没有人敢自称吧应该是给别人感觉的
