关于公正的名人小故事有：1、诸葛亮挥泪斩马谡诸葛亮为夺取天下大业，于公元e69da5e887aa62616964757a686964616f31333365663533228年发动了一场北伐曹魏的战争。在讨论人选时，诸葛亮不顾众议，决定提拔谈起军事头头是道的马谡为镇守战略要地街亭的最高指挥官。马谡出兵街亭之前，曾立下军令状，表示若有差失，则乞斩全家。但是，马谡率兵到达街亭之后，没有听从诸葛亮“在山上扎营太冒险”的嘱咐，自以为熟读兵书，更不听副将王平的劝告，屯兵于山头。他自信地说，兵法有云居高临下，势如破竹，置之死地而后生。最终，马谡被曹魏名将张郃围困在山头，断了水粮，马谡兵败而回。马谡失守街亭，战局发生了根本性的变化，迫使诸葛亮退回汉中，诸葛亮北伐曹魏的计划也随之流产。为此，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。斩首之时，全军落泪，诸葛亮亦失声痛哭。2、包拯大义灭亲铡包勉包拯做庐州知县时，一个老大娘来报案，被告人是包勉，告其打死了老大娘的儿子，摔死了她的孙子，强奸了她的儿媳妇，这是一起重大案件，2条人命一条强奸罪，这在现代社会是要判处死刑的。包拯接到报案后立即下命令抓嫌疑人。但是嫌疑人久久没有被逮捕归案，包拯被这起案件折磨的。
三国时期真实的马谡是一个怎样的人？ 说起马谡，我们的第一印象一般都是三国演义中那个因为自大不听手下建议的夸夸其谈之辈，最终导致兵败丢了街亭，诸葛亮为了军法只好忍痛把他斩了。那么历史上的马谡又是一个怎么样的人呢？马谡，字幼常，襄阳宜城（今湖北宜城南）人，是蜀汉侍中马良的弟弟。马谡算上自己一共兄弟五人，他的年纪在兄弟里最小。而马谡这伙兄弟都有才华和名气，大家伙并称他们五兄弟为“马氏五常”。马谡最开始是以荆州从事的身份跟随刘备入蜀，先后任绵竹县令、成都县令和越嶲太守。马谡平时喜欢谈论军事谋略，诸葛亮认为马谡才气过人，所以很看重他，时常和他一起通宵达旦的讨论军事。在后来诸葛亮第一次出兵伐魏时候，让马谡独自率军于军事重镇街亭防御魏将张郃。结果马谡违反诸葛亮调度，选择登上南山据守，张郃到后，包围山上，断绝山上水源，并且大举进击，马谡大败而归。最后被诸葛亮斩首。马谡的死或多或少可以用咎由自取来形容，街亭的丢失导致诸葛亮的战略部署完全被打乱，也直接导致了第一次北伐的失利。但如果说错误都在于马谡身上也并不见得，首先，是马谡并没有清楚的认识自己，马谡的才能是有的。在诸葛亮征讨孟获的叛乱前，马谡就为诸葛亮献上一策，即提出了“攻心为上，攻城为下。
“向死而生”是什么意思？在平时说话中，或者作品中该如何运用 向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。扩展资料《存在与时间》在得到布伦塔诺的论文《论“存在”在亚里士多德的多重意义》后，海德格尔说：“我开始了在哲学上第一次笨拙的尝试。第一次开启了海德格尔对存在的追问，莱布尼茨曾感叹道：“意识到自己的存在，这是多么令人震惊啊！海德格尔显然也被哲学的发问震撼到了，并坚持着哲学就是对“存在”的追问。在弗赖堡大学时期，海德格尔在一些哲学杂志发表过论文（《学者》），与当时著名的教师交往密切，例如施耐德和李凯尔特，毕业时海德格尔的考虑过专攻数学争取教师资格和专攻。
