如何调动传统文化与现代法治结合 中国法文化源远流长，从来没有中断过，这是世界文明古国所少有的。中国古代法文化无论理论的、制度的、行为的，都有跨越时空的合理性因素。中国古代的法文化以人本主义为基点，“德育为政教之本，刑罚为政教之用”，是非常注重法、理、情三者一致的。由于重视人，重视人的价值和生命，所以在法制上就提出“以法为教，民刑必教”的观点，以“教化”为先减少犯罪，这是中国古代法文化很优秀的精神。比如，古代的死刑决定权很早就收归中央，这样的规定从汉以后一直贯穿下来。类似的制度在法典里也有明确规定，这在世界法制史上是很少有的，是重视人，以人为本在法律上的体现。为此，他援引《慎子》、《韩非子》、《商君书》中一些以法度治理国家的观点，认为从理论的角度来看，法家的思想还有待发掘，其中与现在的法治建设有联系的一些思想很有价值。著名法学家郭道晖则提出，既要复兴我们传统文化的积极部分，更要防止“中国法文化、或者中国整个文化传统里的封建专制传统”的复辟。中国政法大学终身教授、刑事诉讼法学专家陈光中认为，面对传统文化，思想不要片面化，中国的封建法制文化，从主流来看就是封建专制文化、皇权至上的文化。孟子的民本思想非常鲜明，但是。
现代法治的基础？ 对依法治国重要性的几点认识 十六大报告明确指出：“健全法制，依法治国，建设社会主义法治国家”。这是我国政治体制改革的一项重要内容，也是社会主义民主政治建设的重要。
战国时法家思想和现代法治思想不同点 法家主张bai“以法治国”以“权du，术，势”逐级统治为zhi根本。讲究“以dao刑去刑回”“轻罪重罚”答假如你偷了东西，就有可能被砍头，如果你杀了人或是更严重的罪，就会被腰斩。和现在的“以法治国”有很大区别，一个是用重罪来威慑人们，一个是用一个适当的刑罚来给予告诫。至于中央集权制也是和法家有很大渊源。法家也正是将一切的权力全都集中到了君王身上。让君王拥有权势可以惩罚违法之人。法家的“法治”是用重刑来威慑人他人，以达到惩罚威慑他人的作用。而现在的“以法治国”更多的是来保护受害者的权益。也让那些违反了法律的人有的相应的处罚，以与警示。
