建构主义学习理论的基本思想是什么？它是如如何解释学习过程的？ 建构主义学习理论（p.57）目前，一般认为建构主义学习理论是皮亚杰(Piaget)、布鲁诺(Bruner)和维果茨基(Vygotsky)理论的发展。建构主义理论从认识论的高度揭示了认识的建构。
人机交互在智能 智能车毕竟不是人脑，其算法的复杂程度更无法与人的思维相比，在一些比较复杂、特殊的情况，例如在通过一些无路、施工或坏路地域时，人们可以方便快速地对智能车进行接管。
“知行合一”的最大贡献和意义用今天的话来讲，就在于对理论和实践的关系作了辩证解释，与马克思主义理论 这似乎算是将马克思主义哲学的实践理论与王阳明（守仁）的“知行合一”进行比较后得出的结论。马克思主义哲学的实践理论是一种认识论观点。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中这样写道：“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。这种观点的直接来源是黑格尔哲学，是对德国古典哲学中“物自体”概念的取缔。表示认识是主体与客体的交互作用，并在主体这里形成知识。王守仁的“知行合一”在一定程度上有认识论的倾向。这首先得提及他的形上学—“心性论”。在儒家看来道是世界的根本，而其有三种形态：命、性、心。但就其本质而言则是同一的。王阳明的《尊经阁记》里有“道也者，其在于天谓之命，其赋予人谓之性，其主与人谓之心。心也、性也、命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今。无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。因为“道”是世界的根本，而“心”又是与其同质的，所以心就是“通物我而备万德”，可“横通内外，纵通天人”。所谓“知”乃是心之本体，既然心与道是同质的，那么心的知也是宏大广阔的。王守仁强调“知”、“行。
