阐述“正见、正思维、正语、正精进、正念”的含义。 1、正见指2113正确的知见。即能解知5261世间出世间因果,如实审虑诸法性相之4102有漏无1653漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一,乃邪见的对称。2、正思维,是一种世界观,是指积极的、面向目标的、力图解决问题的思维方法。这是朱生云的定义。3、正语是八正道之一,是指不真实、没有意义、不随顺圣道修行、不具律义、不明确。4、正精进是精进不止,注意观察,直到每个有火的方面都得到了修正。5、正念这个概念最初源于佛教禅修,是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。有目的的、有意识的,关注、觉察当下的一切,而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应,只是单纯地觉察它、注意它。扩展资料:八正道中首先是树立正见,即正确认知实践佛陀所体证的理论与真实的意义。佛教并不反对其他的宗教,凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道,而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道,因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视,列为四谛之一“道谛”。
什么是佛教中所说的正念 正精进《佛说法乘义决定经卷中》中说:云何正精进。谓能勇猛。破烦恼魔。常修善行。无有懈怠。是名正精进。《大萨遮尼乾子所说经卷第八》中说:若精进向邪。非圣所赞。所谓贪欲瞋恚愚痴烦恼。是正精进终不为之。若法能入正谛圣道寂灭涅盘。是正精进。什么是正精进呢?所作所为能勇猛前进,破除烦恼魔,常常的修习善行,没有懈怠的行为,就是叫作正精进。如果精进向邪,就不是贤圣所赞叹的,例如精进的向往贪欲、嗔恚、愚痴、烦恼,这就不是正精进了,正精进终不会去作这些事情,如果所作所为的诸法能契入正确的谛理,契入圣道、寂灭、涅盘,就是叫作正精进。《中阿含舍梨子相应品分别圣谛经》中说:诸贤。云何正方便。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅盘止息。或无著念观善心解脱时。于中若有精进方便。一向精勤求。有力趣向。专著不舍。亦不衰退。正伏其心。是名正方便。《阿毗达磨品类足论卷第八》中说:正精进云何。谓圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于灭思惟灭。于道思惟道。无漏作意相应。诸勤精进。勇健势猛。炽盛难制。励意不息。心勇悍性。是名正精进。什么是正方便?贤圣弟子,起念想知晓。
个人理解 元旦与无锡众师兄小聚回常,兴致所至,再访某所,刚好得遇台湾林生。向先生请益,林生即问,学佛之正念为何?回家自省后得,再向善修师请益,遂觉正念之可贵。。