求《庄子·大宗师》译文 【译文】知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点.知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、薰陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了.虽然这样，还是存在忧患.人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的.怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？况且有了“真人”方才有真知.什么叫做“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事.像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意.象这样的人，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热.这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样.古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉.“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙.被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语.那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅.古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了.不忘记自己从。
假舟楫者，非能水也，而绝江河的翻译是：什么意思 意思是：借助舟船2113的人，并不善于游泳5261，却可以横渡长江黄河。出自：荀子《劝学》4102原文选段：假舆马者，非利足1653也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。释义：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：达到。水：指游泳。名词，用作动词。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。扩展资料主旨：全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。作者思想成就：在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于。
这里“入水不濡，入火不热”我觉得解释不怎么样，跪求大神指点， 这个解释挺好。许多古文的解释不能只从字面上来看和理解，许多是要解意的。
