言和行那个更重要？ 言和行同等重要，言出必行，语言巨人，行动矮子只说下做会失信于人的，但你做了很多却表达不出让人对你缺乏了解，有时还会产生误会，所言伴行才会有最佳效果。
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唐伯元的后世影响 唐伯元的一生以清节知名，《明史》卷二百八十二·列传第一百七十·儒林一“唐伯元”条称：伯元清苦淡薄，人所不堪，甘之自如，为岭海士大夫仪表。在治学与治政都颇为出色。学术上，唐伯元正处陆王心学的流弊则是“束书不观，游谈无根”的晚明时代，唐伯元在学术上不认同王阳明“心学”，认为“《六经》无心学之说，孔门无心学之教，凡言心学者，皆后儒之误”，故上疏反对王阳明从祀文庙，请黜陆九渊。同时作《白沙文编》，以示对白沙之学的支持。唐伯元对王学的批判，开启了明清之际新学术的先导。他曾说，“郑康成、朱元晦，皆圣门游、夏之列”，“两汉近三代，若董仲舒、扬雄、刘向、郑玄、徐干，皆其杰然者，其绪论往往可采也”。这些说法肯定了汉儒学术的价值及汉学与宋学的可调和性，这也是清代汉学家的普遍看法。在经学考据方法上，唐伯元主张“解经以传，不如解经以经，合而解则明，析而解则晦”，即在研究中将儒经中的各事、各义联系起来，使不同的儒经相印证，这也是清代汉学家提倡的治经方法。文艺上，唐伯元的诗歌也很受称誉。作为理学家，其诗难免“沉酣六经之津液”，但他能去其糟粕，不事雕琢，自然清幽。如《官人行黄梅道中为役夫述》有句：“前岁。
