有哪些关于法制的古文？ 臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。大王若以此不信，而小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤，至圣也：伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为包宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之；翼候炙；鬼候腊，比干剖心；梅伯酸；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；传说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣。
求有关法制方面的中国古文！ 1.《唐律疏议·名例律》规定：“诸二罪以上俱发，以重者论；等者从一。若一罪先发，已经论决，余罪后发，其轻若等，勿论；重者更论之，通计前罪，以充后数”。2.《唐律疏议·名例律》规定：“诸八议者，犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁；流罪以下，减一等。犯十恶者，不用此律”。3.《唐律疏议·名例律》规定：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙、若孙之夫、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。其小功以下相隐，减凡人三等。但犯谋反、谋大逆、谋叛者，各依本条科断。来源：考试大4.《唐律疏议·斗殴律》规定：“手足殴伤人限十日，以他物殴伤人限二十日…限内死者，各依杀人论；其在限外及虽在限内，以他故死者，各依本殴伤法”。5.《唐律疏议·断狱律》规定：“死罪囚，决前一日二复奏，次日又三复奏。谓奏画已讫，应行刑者，然始下决，复奏讫毕，听三日乃行刑，若限未满而行刑者，徒一年。但犯恶逆以上罪及部曲杀主罪，行一复奏。6.《唐律疏议·名例律》规定：“谓告言、詈言、诅詈祖父母、父母，绞；祖父母、父母在，别籍异财，徒三年；供养有缺，徒二年；居父母丧，身自嫁娶、作乐、释服从吉，徒三年；闻祖父母、。
法治在古文中用什么词表达 叫法很多，有律法、吏治、吏敕、独角兽、规矩绳墨、天平几种
