杨店龙灯的镇区分布 杨店高龙庙会的习俗产生2113于南宋，南5261宋吴自牧在《梦粱录》中记到4102：“元宵之夜…草缚成龙，用青幕遮草上，1653密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状”，说明南宋的大县城都有元宵扎龙灯的习俗；而据《宋史》中关于德安府的记载中说，孝感在建炎间（1127年-1130年）移沿紫资砦，而紫资砦就在现在的孝南区杨店镇界河边的太平镇湾一带。可以推测，当时杨店应该已经有了这样的节日习俗，但当时的龙灯，仅仅是我们说的放置在那里专供人们欣赏的龙形灯饰。到明代，“高龙庙会”民俗已经有了今天的雏形，内容从以前单一走向了丰富，包括龙形的成熟，高跷人物角色的丰富，舞狮、采莲船、踩高跷和锣鼓的进入，活动的阶段，环节、流程都有一定的套路。随着新中国成立，“高龙庙会”习俗取得了进一步发展。1960年成立了杨店镇龙灯协会，组建了杨店民俗管理委员会。因“四清运动”，“高龙庙会”习俗中断七、八年。二十世纪八十年代初，在党和政府的支持参与下，重新编排了龙灯套路，增添了锣鼓伴奏曲牌。突出乡土特征，体现了人民群众丰富的想象力和创造力，表达老百姓对生活的热爱和美好祝福，高龙民俗档次高、玩太平灯、丰收灯，带有艺术性，不同于其它的恶风陋习的低级。
舞龙灯的由来 相传，古代人们把龙、凤、麒麟、龟称为四灵，是吉祥的化身，美好愿32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431346364望的寄托。传说龙王兴云降雨，造 福人间。龙作为一种神，自古以来就是中国人民崇拜的 民族象征，是艺术创造的产物，它集狮头、蛇身、鱼尾、凤爪于一身，汇勇猛、灵活、友善、高贵于一体，综合 了人民的理想、愿望、智慧和力量，象征吉祥与幸福。据传，早在汉代时期，舞龙灯活动已很普遍。民间人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰收，传 至唐宋，舞龙在民间已很兴盛，舞龙灯的形式和表演技 巧已很完善。关于舞龙灯还有一个美丽的传说：有一年，晋阳大地旱情严重，玉帝让金角龙王给晋阳地区播雨，而金角龙王将雨播到南方，淹死了很多百姓。玉帝知讯后，将金角龙王问罪贬斥，老龙王为赎罪，每年新春之际，下凡界拜访百姓，许诺来年定降喜雨，让晋阳大地风调雨顺，五谷丰收，过上美好幸福的日子。扩展资料舞龙是一种非常古老的传统民俗活动。舞龙的人，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的。
谁知道湖南衡阳农村里正月“耍龙灯”代表什么含义？ 龙是衡州大地先民所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征，相传天下南岳有八百蛟龙相拥护。千百年来，大凡重要庆典或祭祀，均张灯结彩，狮龙并舞，共呈吉祥。
