战国时法家思想和现代法治思想不同点 法家主张bai“以法治国”以“权du，术，势”逐级统治为zhi根本。讲究“以dao刑去刑回”“轻罪重罚”答假如你偷了东西，就有可能被砍头，如果你杀了人或是更严重的罪，就会被腰斩。和现在的“以法治国”有很大区别，一个是用重罪来威慑人们，一个是用一个适当的刑罚来给予告诫。至于中央集权制也是和法家有很大渊源。法家也正是将一切的权力全都集中到了君王身上。让君王拥有权势可以惩罚违法之人。法家的“法治”是用重刑来威慑人他人，以达到惩罚威慑他人的作用。而现在的“以法治国”更多的是来保护受害者的权益。也让那些违反了法律的人有的相应的处罚，以与警示。
法家的法治与现代法治的异同 我国古代法家的“法治”与现代法治的含义有着本质的区别。古代法制的根本目的在于维护封建宗法制度，维护王权的绝对权威。现代法治是民主制度的产物，它的基本理念之一是使。
如何认识法家思想中的法治精神对现代法治建设的意义 众所周知，法家崇尚“以法治国”，重视法律在政治和社会中的作用。那么，对于中国今天的法制现代化事业来说，古代法家思想是否仍是有价值的传统文化资源？本文首先探讨法家思想在哪些方面具有进步的、积极的意义，与我们当前急需建设的现代法治有相通的地方；然后再看法家思想传统在哪些方面存在缺陷或局限，以致它必须接受改造，才能在现代生活中继续发挥其生命力。1、法家思想简介法家在先秦诸子中是最重视法律及其强制作用的一派，对法学也最有研究。他们对法的起源、本质、作用及法律同社会经济、时代要求、国家政权乃至人口、人性的关系等基本问题都做了探讨，而且卓有成效。1.1 反对礼制法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，应当按照新兴地主阶级的意志来立法，也只有按照新兴地主阶级意志所立的法才能称为“法”，反映了新兴地主阶级要求在法律面前与贵族平等的思想。1.2“好利恶害”的人性论法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。①”韩非进一步把“好利恶害”的人性发展为自私自利的“自为心”②32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337623432。1.3“不法古，不循今”的历史观法家反对。
