以“祸患常积于忽微”为题写一篇议论文。 祸患常2113积于忽微生活中有许多被人们忽略的细5261节，正是那4102些细小的、不起眼的细节，1653改变了人们的生活方式、生活条件、甚至改变了人生。一支树杈经历过狂风暴雨，但当寒冷的冬日来临，从天国飘下的最后一片雪花轻轻落上时，它，却断了。就像那具大树的残干，纵使“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，亦挺拔苍劲，却在小虫不断的嘶鸣声中静静枯萎死亡。“祸患常积于忽微”，只是我们不曾看见。祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的。忽微事小，而祸患事大。人生大都渴望着轰轰烈烈，可生活却永远摆脱不掉它的平凡与琐碎；历史太容易忽略细节，但生活中，一个细节、一件小事却可能比什么都珍贵、感人。对于人生的美丽，我们常常在小事中体验着，对于人的认识，也常常从小事上品味出来。忽微事小，而祸患事大。这可是我一个字一个字打出来的~感谢采纳~！
合抱之木生于毫未九层之台起于垒土千里之行始于足下什么意思 大意：合抱的2113大树，生长于细小的萌芽5261；九层的高台4102，筑起于每一堆泥土1653；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。出处：《老子》创作年代：春秋作者：老子原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。大意：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。扩展资料：道理：说明。
以祸患常积于忽微为中心的800字议论文 “勿以恶小而为之”，这是一句忠告人们积德行善的古代格言.今天咱们再来看这一古训，就会看到它所蕴含的一种全新意义：精神文明要注意约束自己的一言一行.但是，在我看来，勿以恶小而为之，这其实还远远不够，因为它还 留在一种被动的层面.精神文明前面常冠以“建设”二字，就表明城市精神文明不但要求我们不做什么，更要求我们主动自觉地去做些什么，那就是“勿以善小而不为”.“不做”是起码的，可是很显然，如果仅仅局限于不做，那可想而知城市精神文明就会 滞不前.要创建文明城市，需要每个人都行动起来，自觉主动地做一些有意义的事情.比如，乘公交车时，主动拾起脚下的一页纸屑；当有人需要帮助时，热情送上你助人为乐的一点爱心；路见不平，不说拔刀相助，但也应走上前去说上一句公道话；当有人遭遇危急，你又无力救助时，帮着拨打一个110；看到对市容构成较大影响的文明死角时，打一个热线电话告知媒体…这一切对每个人来说，都不过是举手之劳，可它却折射着一个人的文明素养和一个城市的文明程度.对此，如果能形成一种“做”的风气，勿以善小而不为，那就会将咱们这座城市的精神文明建设不断推向一个新的档次.一人一时一地的文明，来的容易，也比较常见，但它与我们所要创建的城市文明要求比起来。
