圣经说：因信称义，是义人。很多人信耶稣了，还说自己是罪人。这样的人算是信基督的人吗？将来能得救吗？ 【约壹3：7】小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。1.称义的身份不会改变，称义是在神的恩典里，至于说称义了就是义人，这一说有很多不妥，如同一个人可以与耶稣同等，称义永远是称义彼前3：18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。2.至于得救是神恩典的拣选，是在创世之前，我们个人没有半点的功劳【弗1：4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。【弗1：5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，【弗1：6】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。【弗1：7】我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。【弗1：8】这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，【弗1：9】都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；【弗1：10】要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。【弗1：11】我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他。
从罗马书第三章二十一至三十一节中，整理出何为\ 何为\"因信称义\"呢？保罗说：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。（罗 3：21-22）神要藉着耶稣基督所显明的义来成全律法，耶稣基督不单是我们信仰的中心，也是我们蒙恩典、得称义的唯一途径，除此之外没有第二条道路可 走。我们中间没有一个人，是因为在信主之前做了什么好事、行善积德，被主看见了，以至被主拣选了。保罗在此告诉我们，没有一个人是因为遵守律法得以称义，乃是完全依赖于神的恩典、神的祝福。为什么呢？接下来的经文回答说：“因为世人都犯了罪，亏 缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。（罗3：23-24）。这是对1章17节的回应：“义人必因信得生”。使徒保罗和哈 巴谷先知的论述完全一致：“惟义人因信得生”（哈2：4）。自古以来，不分种族、不分国界，人都是因信称义的。什么是“称义”？“称义”是个法庭用语，在希腊的法庭只有原告和被告，没有检察官。法官听完双方 的证词，会判断哪一方是义的，就是“称义”。但是按照圣经的教导，自从始祖亚当犯罪以来，人就有了原罪，再加上本罪，人根本无力自拔，不能靠着自己行善积 德进入神的。
马丁？路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于 A.确立了教随国定的原则 B。. 马丁？路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于 A.确立了教随国定的原则 B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 C.维护了德意志各阶层的利益 D.否定了天主教会及其神学。
