拿撒勒人耶稣-中心思想是什么? 中心思想是爱。尽心、尽力、尽意爱主我们的 神,其次也相仿爱人如己。只要能做到这两点,别人就知道我们是主的门徒了。圣经里为什么称耶稣是加利利人又叫他拿撒勒人耶稣 加利利是一个地区,拿撒勒是加利利的一座城市。耶稣生在犹太的伯利恒,但在加利利的拿撒勒长大,所以人家都说他是加利利人或拿撒勒人。问题19:拿撒勒人为什么厌弃耶稣 拿撒勒人厌弃耶稣(可6:1~6):耶稣遭到他本乡拿撒勒人的厌弃,从这小段经文中可分三方面来思想:拿撒勒人的惊奇;拿撒勒人对耶稣的认识;以及拿撒勒人对耶稣的厌弃。新约圣经用带有负面性感觉衍生出的词汇[希奇]来表达拿撒勒人的惊奇,对经文第二节的[这些]事感觉希奇,这包括三方面:他所是的;他所说的;他所行的。拿撒勒人产生希奇的主因是对耶稣的认识,这认识也包括三个方面:耶稣的工作,因他职业低微而遭轻看:他是马里亚的儿子,父亲约瑟早逝,马里亚是儿女众多的寡妇,因母亲地位低微贫寒又遭轻看;乡人认为他与当地众人一般无其它特别之处,因而轻看他。他们基于上述的认识而厌弃他,[厌弃]在希腊原文作[因他跌倒],主要原因是不信,因此使耶稣不得行异能,只按手治好几个病人,正如主说大凡先知在本地、本家、亲属得不到尊敬。(引自《好牧人新浪博客》)他叫作拿撒勒的耶稣,是个迷惑人的,在圣经哪有这句话 【可1:24】“拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干,你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者!【可10:47】他听见是拿撒勒的耶稣,就喊着说:e68a84e79fa5e9819331333337613765“大卫的子孙耶稣啊,可怜我吧!【可16:6】那少年人对她们说:“不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,他已经复活了,不在这里。请看安放他的地方。【路4:34】“唉!拿撒勒的耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是神的圣者!【路18:37】他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。【路24:19】耶稣说:“什么事呢?他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前说话行事都有大能。【约1:45】腓力找着拿但业,对他说:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。【约18:5】他们回答说:“找拿撒勒人耶稣。耶稣说:“我就是!卖他的犹大也同他们站在那里。【约18:7】他又问他们说:“你们找谁?他们说:“找拿撒勒人耶稣。【约19:19】彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上,写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。【徒2:22】以色列人哪,请听我的话:神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将。在马可福音中 为什么拿撒勒人厌弃耶稣 首先,传说耶稣在该城附近的萨福利亚村度过青少年时期,马可福音 6:4「大凡先知,除了本地亲属本家之外,没有不被人尊敬的。我认为耶稣的话显示了他们不信的理由是出于嫉妒。他们很难于承认这一个与他们没有分别的人,竟能比他们更优越。这点不必多加解释我们都了解得太清楚了。这是人性遗传下来丑陋的一面,历世历代都没有改变。古时这罪性如何在拿撒勒人心中动工,今天仍然在人们心中强烈的动工。这是人性的互相轻视,人总以为自己比别人高,总不能相信我们同辈中的一个人能当我们的教师。我们对他太了解,因此我们不能相信他。为何说耶稣是拿撒勒人 《马太福音》第二章里有2113四个预言,并且这5261些预言都得到了应验。第一4102个预言是,耶稣基督生在伯1653利恒—这是应验了《弥迦书》五章2节的话;此外还有耶稣基督逃到埃及—是应验《何西阿书》十一章1节:“就从埃及召出我的儿子来”。第三个就是当耶稣基督逃往埃及之后,希律见自己被博士们愚弄,一发脾气,就把伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩都杀掉了,大概有二十几个男孩。这就应验了《耶利米书》三十一章15节的话。第四个预言,就是耶稣基督“他将称为拿撒勒人”。“拿撒勒”这个词缘于古希伯来文,意思就是一个芽或者一个根或者一个根上的枝子,如同一颗大树被砍倒以后,在这树墩上又长出小芽,过几天长个小树条小树枝,这就是“拿撒勒”原文的含义。基督教拿撒勒这个镇很小,没有名气,没有很多人家。如果我们想了解拿撒勒这个词的真实含义,必须要回到圣经当时的背景。当时如果你说这个年轻人是拿撒勒人,那就意味着他没有受过好的教育,因为拿撒勒没有学校;他没有很好的工作,因为拿撒勒很穷,是个小镇。当时有希腊的商人,罗马的兵丁,还有祭司从那个小山村经过。这个小山村里的人对周围的事情不问也不管,也不参与。尽管耶路撒冷发生很多的。耶稣被称为拿撒勒人的话是如何应验的?以赛亚书II:I 感谢神!马太福音2:23节:到了一座城,知名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。这是应验先知以赛亚书十一章1节的预言。该节说:“从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实”。这节圣经当然是预言主耶稣说的,因他是耶西之子,大卫的后裔,在这里被称为“枝子”。“枝子”一词希伯来话乃道是NET一SER(1*工),音译为“拿内切尔”。主耶稣所住的城为“拿撒勒”,希腊文则为NAzARETHNa中P6。旧约“枝”字的音与新约“拿撒勒”的音相近,同时两者意义又相同。因此,作者马太觉得发现了秘密,以为这是运用“双关语”的好机会,意即,主耶稣被先知预言称为“枝子”,而他现在刚巧住在“枝子城”(拿撒勒),这还不是应验先知的预言吗?所以马太很得意地这样写“这容是要应验先知所说:他将称为拿撒勒人的话了”。愿神祝福你!
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