俱舍学派的俱舍学派 俱舍卷疏俱舍乃是梵语之音译简称，全名为阿毗达磨俱舍。阿毗名对，达磨名法，俱舍名藏，全名为对法藏。对法者乃无漏慧之异名。对」字有二义：一者对观，谓此论主旨在对观四圣谛意；二者对向，谓此论意对向涅盘。法」字有二义：一者胜义法，谓涅盘也；涅盘善常，非断灭空，故名为胜；涅盘有实体故，说名为义；胜复兼义，故说胜义；二者法相法，谓俗谛之四圣谛也；相对于涅盘本际之胜义，故名俗谛；四圣谛依蕴处界一切诸法之性相施设，不离蕴处界俗法，故名法相法。行者依无漏净慧为因，能对向涅盘胜义果法，故名对法；或谓依无漏净慧为因，能对观四圣谛法，故名对法。《阿毗达磨俱舍论》者，由是说名「对法论」。此宗依《俱舍论》为宗，故名俱舍宗。此宗兼奉四阿含经为宗旨，傍宗《七论婆沙、阿毗昙心论，杂阿毗昙心论》。四阿含经即《长阿含经、中阿含经、增一阿含经、杂阿含经》；七论婆沙者谓：《集异门足论、法蕴足论、施设足论、识身足论、品类足论、界身足论、发智论》等七论，再加《大毗婆沙论》。《阿毗昙心论》乃由法胜论师就《大毗婆沙论》择要别撰者；其后法救论师又嫌《阿毗昙心论》太过简略，乃为增补成为《杂阿毗昙心论》。后复有世亲论师出世，于回小。
关于《大毗婆沙论》的一点疑问？ 色等非欲。胜义欲者。谓于彼爱然经颂说。彼是欲者是欲具故。又如于退具立以退名。如契经说。有五因缘令时…
南传佛教的阿毗达磨是否为佛说？ 无著比丘：尊重不同的佛教传统 ？ mp.weixin.qq.com 里面也有提到不同禅修体系对于abhidhamma内容当中的一些解释。（只能说abhidhamma是有参考和实修意义的，但不是非得。
