佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思？ 正念，又名“2113谛意”。正念是如实忆念诸法之性相5261，令不忘失4102。即是依四圣谛理，顺念、遍念、忆念1653、念诸道品。若以四念处为例，即是忆念观照“身、受、心、法”的自相及共相，以对治净、乐、常、我的四种颠倒，由四念虑而生起念根、念力、念觉支。身念处观自相是观自身相不净。其共相则是观自身是苦、空、非常、非我，以对治身净的颠倒想。受念处观自相是观自己欣求乐受，结果却生苦受。其共相则观自己所受是苦、空、非常、非我相，以之对治乐受的颠倒想。心念处观自相是观自己能求之心不住。观其共相是观不住之心，是苦、空、非常、非我，以之对治心是恒常的颠倒想。法念处观自相是观一切法，皆为因缘所生，无有自性，即成观法无我。观其共相是观一切法，无非是苦、空、非常、非我，以对治把一切法执之为我的颠倒想。正念，是与无漏慧相应的，故又名为“谛意”。事实上，八正道虽然是三十七道品中的第七科，但是它最完备，也可以独立运作，因为它涵盖了前面的六个科目。释迦牟尼佛教导弟子们修行时，最基本的佛法就是“四圣谛”与“八正道”，而八正道中的第一项“正见”，即为四圣谛。因此，八正道里有理论、有方法，也有平常生活实践之准则，以及。
请问佛教中禅修中的觉知的科学原理是什么？？觉知就是正念等等 觉知是证量，与比量不同，并非人云亦云，也不是推理产生，而是体悟亲证，了知真相，是彻见。科学原理还是分角度和前提条件的，而真理是不分角度的，不管你用任何角度，任何门类，所阐释的都是一个。禅修首先是一个量变，而发生质变则是一个水到渠成，可遇不可求的过程。门外汉，个人理解，仅供参考。
如何练习正念？ 在佛教中还有一种很重要、很实用的修行方法—保持正念正知。正念—让心稳固地沉入所专注的目标，不散…
