亲亲而仁民，仁民而爱物的作品出处 《亲亲而仁民，仁民而爱物》出自《孟子》的《尽心章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子曰：“亲亲而人民，人民而爱物。”是什么意思？ 亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。原文出自《孟子》的《尽心章句上》。孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。原文翻译孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。扩展资料自古以来，中国人形成了种种血缘群体，无论是氏族或宗族，还是大小不等的家庭，皆崇尚亲亲之道。推而至于国家、天下，乃至天地万物，莫非亲亲之体现。故孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，可见，对于古人来说，亲亲不仅是一般血缘群体的基本准则，而且成为遍及宇宙的普遍法则。孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，则亲亲的主体，遂由家庭扩展到社会、国家，乃至整个宇宙。虽然，家庭毕竟构成了社会的基本单位，故个体囿于家庭之中，绝未有自由可言。《礼记·檀弓》如此说道：“事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。按照这种说法，子女终其一生，自早至晚，莫不以承顺父母为业，除非出仕于朝廷，则绝无自己的事业，亦无自己的喜好，可见，个体未从家庭中独立出来，亦绝无个体自由可言。晚清以降，尤其自“五四”以来，学者与媒体相呼应，。
孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”是什么意思？ 孟子名轲，字子舆 是我国2113古代战国时期杰出的哲学5261家思想家，也是当时的4102儒家学派的代表人物之一，1653在他的典籍《孟子》的《尽心章句上》曾经提出：亲亲而仁民，仁民而爱物。这句话的意思是亲爱自己的亲人而仁爱百姓，仁爱百姓才能爱惜万物。这句话的原文是“孟子曰：君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。翻译过来的意思就是君子对于万物是爱惜他，但是谈不上是仁爱，对于百姓，是仁爱但是谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓才能爱惜万物。在这句话里面孟子其实对于爱是作出了层次的分解的。对于万物来说，我们要做到爱惜，这样才能够让资源生生不息，这也是体现了爱护环境、珍惜资源的思想。而对于老百姓来说，要学会仁爱，这个仁爱可以具体延伸到“老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但是这种爱与对于万物的爱惜又是有所区别的。对于我们的亲人，因为与他们之间是存在着血缘关系的，所以就必须亲爱他们，这种亲爱与仁爱和爱惜又不是同一种类型的爱。但是这三种爱其实是有联系的，是可以通过一定的关系将他们串联起来的。当君王能够亲爱自己的亲人的会后，才能够推己及人，才能够对于老百姓有仁爱，当老百姓。
