鲁迅和郭沫若谁才是中国新文化运动的旗手？ 另类君答题^_^鲁迅和郭沫若谁才是新文化运动的“旗手”？中国新文化运动的旗手无法以一定之，目前文化界较为认可的人有：陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培、钱玄同、鲁迅等人，但是其中却没有郭沫若！再次重申：郭沫若不是旗手，不是旗手，不是旗手！我们抛却郭沫若的人品不论，时间节点上来算，他也说不上是旗手，顶多算是个参与者而已。诸君请看：1915年，陈独秀在其主编的《新青年》上发表文章，鼓吹“民主与科学”，那时候郭沫若还在日本留学，时年23岁；老郭直接参与新文化运动的拐点是1919年五四运动。当年他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的 母亲》、《炉中煤》等诗篇。这些诗篇让他名噪一时，却并没有给他带来社会地位和财富，所以他有些心灰意冷，之后的两年里，几乎淡出文化领域。1921年，他静极思动，发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一；临近年末的时候，他与成仿吾、郁达夫等人一同创立上海文学学社“创造社”。前期的创造社反封建文化、反对复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放。郭沫若等人认为，。
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如何认识陈独秀与胡适在新文化运动后期的主张及其倾向 20世纪已成过去，此时对其间所发生的\"哲学\"事件及其意义进行一番回顾审视是必要的，这将有助于我们\"中国哲学\"的未来开展.本文试对中国现代哲学思潮作一个客观的描述和简单的勾勒，这或许可以对我们把握中国哲学的未来走向具有一定意义.中国现代哲学并不是孤立的现象，它既有中国传统哲学的背景，又有世界范围内尤其是西方哲学的背景.在中国历史上，哲学曾发生过两次历史性的大转型：一次是从上古宗法封建社会到中古专制郡县社会的转型，中国哲学从先秦\"子学\"形态转变为汉代\"经学\"形态；(1)另一次则是从专制社会到宪政社会的转型，中国哲学从\"理学\"形态转变为\"科学\"形态.(2)在第二次大转型中，洋务派、维新派及后来民主革命派的哲学思想，是中国哲学的最初的现代化转换尝试.但真正意义上的\"中国现代哲学\"产生于新文化运动，其间的激烈思想斗争无疑蕴涵着丰富的哲学意义.发端于新文化运动的中国现代哲学，大致经历了以下三大历史阶段：1.民国时期(1915—1949)陈独秀于1915年创办《新青年》杂志(3)，拉开了新文化运动及中国现代哲学的序幕.新文化运动可分为前、后两个时期.前期主要是激进派与保守派之间的思想文化斗争，当时激进人物的思想倾向基本上是一致的，如激烈反传统、自由主义。
