现在都是依法治国，是否能说明韩非思想比道家儒家更先进？ 依法治国中的法与韩非子所主张的法家思想中的核心内容是不同的，要理解什么是法家追求的结果之后再看看当今社会提倡依法治国的初衷是什么？当了解二者区别之后再来分析法家与道家的区别，这样才会对它们会有一个较全面的了解。无论法家还是道家它们都是哲学范围之内的产物，可以认为是两种思想也是两种工具。当今依法治国的法是代表全社会各阶层民众的意愿，是国民的最大公约数代表全体公民的利益集合，它通过立法机关上升到了国家意志而不是某一阶层的特权，其中包括公民的权力与义务是社会公民行为底线，也包括了社会良俗公约等道德在内。韩非子的法家思想主张苛政愚民，其代表有李斯与商鞅等人，维护统治阶层利益为权力集团服务，其中也有赏罚分明的条款，但是人治成份极浓。道家主张无为而治，以人为本反对苛政更提倡天人合一与大自然和谐相处。孔孟学说融入老庄思想奠定了道儒合一的基础，中国几千年传统文化思想皆源于此。正是这种文化渊源才让中国成为唯一传承几千不断的文明古国。法家思想开启了人类法制社会的先河，而道家传承中华文化生生不息立于世界民族之林。从格局来说它们不在同一层面，正如人类与地球乃至宇宙一样，它们有包容关系，也有区别之处。
韩非以法治国和申不害以术治国有什么区别 韩非的法治其实还是人治理，申不害的术治也是如此，两者都归为刑名之学，只是各有所强调，法治强调严刑峻法，轻罪重罚，以刑去刑等，这些都可以看有关书籍。申不害更强调的是权力行使的一些要柄
现在都是依法治国，是否能说明韩非思想比道家儒家更先进？ 韩非子的“以术治吏”是法家治国之道的重要内涵。韩非提出“以术治吏”的思想，即以课能之术来考核和检验群臣，以禁奸之术来观察和防止奸臣，以自神之术来防止小人行奸。其实这些都是因为大道丧失后无德的产物。后又出了个儒家，要求等级制君君臣臣等等一些制约社会科学发展的东西。对外懦弱对内暴政，封建国君们都玩起了\"外儒内法″的治国套路。最后走向了灭亡。所以说任何事情都要与时俱进都要有科学发展观。
