黄帝内经-阴阳离合论岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲.太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳.太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳.-----------------------------------------------上面这段话引用自《黄帝内经.素问》之阴阳离合论.这段话怎么理解啊？怎么我感觉难以理解啊？请教高人.
经气的经气者 谓十二经脉正气者也张志聪《素问集注》：“经气者，营卫血气也。真气者，所受于天，与谷气并而充于经脉者也。《灵枢·刺节真邪》：“何为真气？岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。虚邪偏容于身半，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。《素问·上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之。2、经气亦名大气《素问·离合真邪论》：“大气留止，故名曰补。大气已过，泻之则真气脱。以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命。王冰注：“然此大气，谓大经之气流行营卫者。《灵枢·九针论》：“故为之治针…以取大气之不能过于关节者也。经气即指运行于经络部分的“气”。一般指营气和卫气。也包括循行于经脉中的宗气和元气。宗气、元气结合营气与卫气，称为真气。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。经气运行于经脉的气。属人体的正气范畴。《素问·离合真邪论》：“真气者，经气也。针刺中，刺法和补、泻手法均注重经气。《素问·宝命全形论》：“刺实者，须其虚，刺虚者，须其实，经气已至，慎实勿失。又针刺中候气、得气、调气及失气，均关系到经气。《灵枢·终始》：“其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之…是。
《素问·宝命全形论》曰：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成”“说明人是万物中最宝贵的，其生命活动是受天地变化的影响。《素问·离合真邪论》。
