君子之于学也：藏焉，修焉，息焉，游焉什么意思 意思：所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。出处：《学记》是中国古代一篇教育论文。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。其此之谓乎！原文节选：译文：所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。《兑命》篇中说：“只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就。说的就是这个道理啊！扩展资料《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。
君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉 结合礼记中这句话的理解，谈谈当今物质世界，如何对待学习 藏，学习不是为了到处显2113摆，要藏三分。修，修养自己的品5261行。息，不是一4102天到晚沉浸在学习中，要休息，劳1653逸结合。游，学习要优游，不要太刻板痛苦，要学的愉快。出处：《学记》，作者为乐正克。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品。扩展资料：《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化，通过社会教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。
君子之于学也：藏焉，修焉，息焉，游焉 什么意思？ 君子在学习上，首先是把所学的知识存于心，然后经常复习，劳逸结合，最后融汇贯通，左右逢源
