汉乐府的诗有那些 《白头吟2113》年代：汉作者：两汉乐府皑如山上雪，皎5261若云间月。闻君有两意，故来4102相决绝。今日斗酒会，1653明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。(一心人一作：一人心)竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为《悲歌》年代：汉作者：两汉乐府悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。《上山采蘼芜》年代：汉作者：两汉乐府上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。《平陵东》年代：汉作者：两汉乐府平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。《十五从军征》年代：汉作者：两汉乐府十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿。
汉乐府诗 1、《东门行》两汉：佚名2113出东门，不顾归。来入门5261，怅欲悲。盎中无斗米储4102，还视架上无悬衣。拔剑东1653门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。释义：刚才出东门的时候，就不想着再回来了。回到家进门惆怅悲愁。米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？2、《妇病行》两汉：佚名妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！释义：有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就。
汉乐府诗歌与古诗（古诗十九首）有什么不同？ 1、有无合乐的2113标题是古诗和乐府诗的5261区别之一现在乐府古词中4102，假如哪一篇失去了当1653时合乐的标题，无所归类，则我们也不得不泛称之为古诗；同样，现存古诗中，假如某一篇被我们发现了原来和乐的标题，则它马上又会变成乐府歌词了。2、创作主体不同？？《古诗十九首》的创作者大都是充满羁旅情怀的游子。这和当时的游宦制度有很大关系。汉乐府诗则是由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集保存而流传下来的汉代诗歌。乐府诗歌有两大类；一类是专供朝廷祀祖燕享用的郊庙歌辞，歌功颂德，华丽典雅，如司司马相如所作《郊祀歌》；另一类即是采自全国各地的”俗乐“，他们是乐府诗的精华。3、在内容上存在差别？？乐府诗充满了丰富多彩的艺术画面。其中有表现普通百姓生活疾苦的诗作，也不乏描写富贵之家的作品，还有的对男女两性之间的爱恨作了大胆的袒露和表白。与乐府诗相比，《古诗十九首》的内容就相对狭窄一些，主要写思妇和游子。《十九首》的语言，篇篇都表现出文人诗的特色，思妇词不可能是本人所做，也还是出于游子的虚拟，在穷愁潦倒的客愁中，通过自身感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同的角度表现出来。。
