道安法师法脈传记

请问法师，净土宗的法脉如何传承，请您慈悲开示，阿弥陀佛 净土宗,因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬... 佛家弟子为什么都姓释？ 释迦摩尼出身在国王家中，父亲是国王。释迦摩尼本来可以继承王位，但他看破人间打打杀杀，最后宁可不坐王位，进山修行，普度众生亡灵，最后修成正果，得道成仙。释迦摩尼佛也是佛教中最高统治者，也是后来人崇拜最高的佛祖。 武侠Q传甲级人物 武侠Q传甲级人物,武侠Q传游戏中你将扮演一位少年英雄，肩负一派掌门之重任，奉先师遗命下山，带领众多英雄豪杰一同闯荡江湖，此文为整理的游戏中主要的甲级弟子的属性。 金刚心总持论是佛经吗？是佛所说吗？ 历代佛门高僧大德判教中皆将其列入伪疑部，原因如下：一、以佛典目录、经文出处辨之：《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》。据查历代大藏经有：大正大藏经、卍续藏经、佛教大藏经、高丽藏经、嘉兴大藏经、大藏经补篇、乾隆大藏经、中华大藏经、卍正藏、碛砂藏、敦煌大藏经、卍续藏白马寺版等均无收录此论。又查历代经目自《出三藏记集》始，一直到历代所编纂的佛典目录中，亦均无此论之记载。二、以译者辨之：《佛说大乘金刚经论》初版并未注明译者，而有版本则注明乃南北朝时后赵佛图澄大师所译。据考，佛图澄大师之生卒年为公元232～348年。《佛说大乘金刚经论》中多有引用《金刚般若波罗密经》之章句，而《金刚般若波罗密经》汉文本的最早译者乃鸠摩罗什大师，生卒年为公元343～413年。因此可知佛图澄大师圆寂时，鸠摩罗什大师只五岁童尔。也就是说佛图澄大师不是此《佛说大乘金刚经论》之译者。三、以其序文辨之：见《佛说大乘金刚经论》流通本之原序首句，有如是之言：“式阅斯金刚经论，盖昔贤哲，综括佛之所阐精微实谛，以破愚之习染…”云云。此不打自招也，“盖昔贤哲，综括佛之所阐精微实谛”即此论非世尊金口所亲说。四、以其行文用辞辨之：此... 灵岩寺在中国佛教中的地位 苏州灵岩山寺，为佛教净土宗祖庭，是净土宗十三祖，民国时期的印光大师弘化的根本道场，在佛教界拥有较高的地位。 中国最厉害的僧人是谁？ 这个问题指定没有标准答案！只能说“仁者见仁，智者见智”。我也抖胆说说我的看法，在我心目中，我认为最厉害的僧人就是唐朝和尚，中国禅宗的锐意创新和卓越的改革者—六祖惠能大师。旁白：我为什么敢这么说呢？我这么说是有依据的，请您听我我慢慢道来。世界上唯一一部由中国僧人撰写的佛教经典是【坛经】，【坛经】是六祖弟子记录六祖言行的一部佛学经典，这部经典文字浅显，接近白话，讲的道理又耐人寻味，这是非常难得的，即使您文化不高，也能看得懂。六祖惠能大师出身布衣，家里穷困潦倒，父亲早亡和妈妈相依为命，没钱自然没文化，只能以砍柴卖柴为生，艰难度日。可他后来得道后，提出的思想理论却可以和佛祖释迦摩尼的佛经相提并论，这简直是不可思议的！由于【坛经】对中国佛教的巨大贡献，六祖惠能大师位列世界十大思想家之一。和被称作方三圣人的老子、孔子齐名。是他将高不可攀，不食人间烟火的贵族佛法，结合了当时我国的儒家、道家，以及玄学的思想菁华，并巧妙结合融为一体，又大胆创新和改革了佛法，使其被市井平民百姓所接受。后来王阳明创立的心学，朱熹等人创立的程朱理学都深深的受到六祖大师的思想学说影响。旁白：惠能的人生经历具有传奇色彩，他不但不... 上明下彻和尚规定的法派字辈 出家人究竟应该用什么样的姓名？本来这已不成为问题，但是近有一人出家之后，仍旧用其俗名俗姓，在佛刊上发表一些杂文，并且发布消息，广告教界，所以引起很多人的疑问。从本质上说，出家之后，仍用在俗时的姓名，虽然违反了传统的常规，但也未必做到了「标新立异」，也许那位仍用在俗姓名的出家人，正想做一番复古的运动？我们考诸佛典，佛世的诸大弟子，在俗时用什么姓名，出家之后，仍用什么姓名，佛陀收受弟子出家，绝不另外给予一个法名，所以舍利弗、目犍连、阿难陀、罗睺罗，都是用的俗名或俗姓，尤其是姓氏，往往是随俗的，比如迦叶是姓，所以佛陀座下的弟子之中，就有很多叫作迦叶的，例如陀婆迦叶、跋陀迦叶、郁鞞罗迦叶、摩诃迦叶等等，出家弟子中固有姓迦叶的，在家弟子中，更有姓迦叶的，此一迦叶之姓，且可溯源于释迦佛之前在人间成佛的迦叶佛之族姓，可知迦叶佛的佛号，也是由其族姓而来。即使我们的本师释迦牟尼佛，释迦也是佛的族姓，所以出家人用俗姓俗名，并不算是新发明。佛教到了中国，最初从西域来的僧人，我们往往皆以他们的国籍，作为他们的姓氏，天竺来的称之为竺某某，比如竺法兰、竺佛朔、竺叔兰等人；月支国来的便称为支某某，比如支娄迦谶与支谦... 真正深入最终禅定是什么体验？ 陈兵：《禅定的身心效应》作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些… 隋唐时期出现“三教合一”的趋向，儒、佛、道三家逐渐融合。“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中 D 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“夫复圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”含义是不管身处朝堂还是隐身山林之中，圣人的社会职责不会变化，即要心怀天下安危和黎民幸福，这也与范仲淹的名言“居庙堂之高则制忧其民，处江湖之远则忧其君”相似，庙堂和山林分别是儒家建功立业和道家修身养性的场所，所以材料中的观点体知现的是儒学与道教相互融合，答案选D，A B C三项与上述史实特征不符。魏晋时期是儒学第一次面临外来文化挑战的时期，佛学道的传入和广泛传播使儒学的发展遭遇极大风险，儒学能否融合佛学思想是儒学能否再次创新的一次重要机遇，同时也是儒学正统地位能否巩固的重要一环。 佛教的法号是怎么命名的？ 像 太虚 虚云 之类这些法号是怎么命名的？出现重复的名字怎么办？

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