师说中推出了 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中点明老师的职责或作用的句子是：__...

名篇名句默写 （1）是故圣益圣 愚益愚（重点字：愚）（2）君子生非异也 善假于物也（重点字：生）（3）予谓菊 花之隐逸者也（重点字：逸）此题考查名句默写．师说中韩愈论述了从师之道,逐步推出了中心论点是哪两句? “古之学者必有师”,“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,《师说》的中心论点是什么 中心论点：古之学者必有师古之圣人，从师而学；今之众人，耻学于师师说，第一段是怎样逐步推出论点的 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。《师说》的中心论点是哪一句？ 原发布者:bectha 《师说》中心论点多年来，人们都在讨论《师说》的中心论点是什么，一个中心、两个中心、还是多个中心；最近，《中学语文教学》刊发了多位老师的观点，讨论师说中韩愈论述了从师之道,是怎么逐步推出了论点？ 唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力师说 韩愈(1)这篇课文论述了从师之道.看看课文的第一段是怎样逐步推出论点,第二... 余以为：I.第一段开篇点出了论点然后以作者本身的从师之道阐明论点.第二段主要是从“今之众人”的从师之道使用反面论述,揭露了“师道之不传也久已”的社会现象.第三段以孔子的言行正面论述了论点.II.三组,分别是“圣人”与“愚人”的对比.人们“爱其子,择师而教之”与“于其身也则耻师焉”两种行为对比.还有“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比.作者将两种鲜明的事物作对比,使读者容易清除是非昭然,从而加强论点.师说课文第一段是怎样逐步推出论点的 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，师说中作者的观点是什么 一、整体把握《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。由此可以看出《师说》的写作补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中点明老师的职责或作用的句子是：__...

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