倓虚大师的人物生平 民国六年，四十三岁，决志脱白，离家潜赴天津，由清修院清池和尚介绍，礼涞水县高明寺，印魁和尚剃染，赴浙江观宗寺圆具，留寺习教。时谛闲大师住观宗，传天台教法，道誉远播，师倾心请益，进境奇速，谛公欲使公宏化北方，亦特予指授，有虎豹生来自不群之褒。七年，谛公赴北京，师随往，明年谛公又赴五磊山传戒，清池和尚为教授，师赴天津清修院代主院事，戒期后仍返观宗。九年，同学观宗住持禅定法师，欲为观宗请藏经，偕师北上募缘，抵营口，师所设药店尚存，夫人某氏，闻师开示，遂归依禅定法师，长斋念佛。子四人，二子后亦出家。十年，师赴阱陉讲经匝月。旋至沈阳万寿寺任僧学主讲，创建营口楞严寺。十二年，创建哈尔滨极乐寺，长春般若寺。并中兴沈阳般若寺。各寺相去远者千余里，师仍任万寿寺主讲，抽暇巡回督导并随地讲经。抗日胜利，长春般若寺于三十六年请师传戒，翌年南返，值长春战争，崎岖道路者十有三日，始达沈阳，转车返青岛，应座下之请，缕述生平事迹，弟子大光笔记为影尘回忆录。三十八年，应香港众善信请，南来香港弘法，驻锡荃湾弘法精舍，陆续创立华南学佛院、佛教印经处、图书馆、天台精舍、弘法佛堂、谛公纪念堂、青山极乐寺、清水湾湛山寺。
关于弘一法师的 1.不是所有圆寂时显坐脱立亡的。坐脱立亡未必是证得果位，得果位的未必是坐脱立亡。2.弘一圆寂之前已经知道时日，我想应该是有接引的，而且他的舍利数量也是很多的。3.修行境界以功德为量，而与离开时显相无太大关系。有些离开是不留任何踪迹。
有那位道友知道倓虚大师影尘回忆录的研究楞严经八年的刘文化居士啊，听说后来也出家了，。 这不重要，他文中也说了，他们研究的时候，也搞不懂，只是一个劲在进行，结果都有了不可思议的事情发生，足见楞严经非同一般。你要用功夫没准比他还强，现在资料也容易找到，比那时候方便。推荐师兄看看印广法师讲楞严经的视频，优酷就有，
