儒家的 亲亲而仁民 是什么意思？ 亲亲仁民而爱物。这是抄孔子提出来的有等差的爱，来源于实践，指导人们生活的原则。自然而然产生的三种情感。第一亲亲，是对于亲人要爱护和睦相处，不要内疏而外亲，这样对于外人亲近，家人反而疏远，就会影响家庭关系，造成不和，也给外面有机可乘。论语：近者高兴，远者来。孟子2113说：幼吾幼以及人之幼，老吾老，以5261及人之老。所以对于家人的爱，孝，敬，悌，这是亲亲；扩充孝悌，拿就是仁。第二仁民，我们虽然提出要博爱，但是每个人生活的人事环境不同，一个人不可能同时接触所以人；那么对于关4102系远的人的爱好，方式和亲近的人又不同了，这是说仁，就是人际关系规范。比如君臣有义，朋友有信。第三，由1653对人类的亲爱，仁爱，再扩充就是关爱万物，我们今天说的要保护环境，爱好树木花草，保护动物，不虐待动物。
孟子曰：“亲亲而人民，人民而爱物。”是什么意思？ 亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。原文出自《孟子》的《尽心章句上》。孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。原文翻译孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。扩展资料自古以来，中国人形成了种种血缘群体，无论是氏族或宗族，还是大小不等的家庭，皆崇尚亲亲之道。推而至于国家、天下，乃至天地万物，莫非亲亲之体现。故孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，可见，对于古人来说，亲亲不仅是一般血缘群体的基本准则，而且成为遍及宇宙的普遍法则。孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，则亲亲的主体，遂由家庭扩展到社会、国家，乃至整个宇宙。虽然，家庭毕竟构成了社会的基本单位，故个体囿于家庭之中，绝未有自由可言。《礼记·檀弓》如此说道：“事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。按照这种说法，子女终其一生，自早至晚，莫不以承顺父母为业，除非出仕于朝廷，则绝无自己的事业，亦无自己的喜好，可见，个体未从家庭中独立出来，亦绝无个体自由可言。晚清以降，尤其自“五四”以来，学者与媒体相呼应，。
翻译“亲亲而仁民，仁民而爱物” 亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。
