如何理解“哲学是神学婢女”这一说法？ 早期经院哲学时期，达米安（Peturs Damiani，1007—1072年）有一句名言：“哲学应当像婢女服侍主人那样…
如何理解爱因斯坦说的“科学的尽头是神学”这句话？爱因斯坦曾经说过“科学的尽头是神学！一个在物理学上已经接近神一样的人，用最简单的概括，就是现在的物理学诺贝尔奖绝。
简述“哲学是神学的婢女”. 为什么说哲学是神学的婢女呢？在托马斯看来，这是因为：第一，神学在题材上高于哲学。哲学只研究人的理性所能涉及的东西来，而神学能够研究超越理性的至高无上的存在。第二，神学在确定性上高于源哲学。哲学的确定性来源于人的理性的本性之光，难免犯各种错误；而神学的确定性来源于上帝的光照，是决不会犯错误的。第三，神学的目的明显高于哲学的目的。哲百学的目的再高也不过是朝向国家政治；而神学的目的则是追求永恒的幸福。因此哲学度以神学为最后目的。第四，神学在地位上也高于哲学。哲学依赖于神学，以神学为最终目的；而神学却独立于哲学之外，直接来源于上帝的启示。因此，神学可以凭借哲学来发挥，但不是非要它不可，而只是借它来把自己的义理讲得更清楚些。总之，托马斯主张，虽然哲学和神学都可以存在，理问性和信仰也可以并存，但是神学是高于哲学的，哲学是神学的婢女；信仰是高于理性的，理性是信仰的补充。托马斯说：“神学不是把其他科学答作为它的上级长官而依赖，而是把它们看成它的下级和奴仆来使用，犹如主要科学使用附属科学、政治学使用军事学一样。
