《唐律疏议》中关于化外人（外国人）的规定：《永徽律》首篇《名例律》中规定：“诸化外人，同类自相犯者 C唐律规定外国来人源同类相犯，依外国法律处理；外国人异2113类相范5261，则依据唐律处理，这4102反映出唐代在1653尊重各国法律的基础上重视唐律对外国人的管理，这是唐朝强大和开放的表现。唐尊重各国法律，这就不是尊华鄙夷、天朝上国的心态了，排除AB项，D项中的农耕文明是封闭性的，并非包容性。
《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。。
唐律疏议的现实借鉴意义 中国法制已有了二千多年经验的积累.自夏朝开始正式确立法62616964757a686964616fe78988e69d8331333361326362制以后，每个朝代都建立了自己的法制，而且还不断总结经验，推进法制的发展.早在西周时已提出了“三典”的理论，即“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典.”以后，又在法典的体例和内容等方面不断发展.从体例上看，自战国时《法经》的六篇，经过汉朝《九章律》等的演进，到隋朝的《开皇律》已形成十二篇及其篇名，并为《武德律》以及以后的《永徽律疏》所继受.《永徽律疏》是中国现存第一部内容完整的法典，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表作，在世界法制史上具有很高的声誉和地位，可以说是世界中世纪法典的杰作.唐律的内容承前启后，在总结前人的立法成果和经验的基础上形成，并且开创了中国古代法典中法律与历史结合的先河.《唐律》之义疏自高宗时作成颁行后，终唐之世，一直没有废止过.玄宗开元二十二年对律令格式进行过一次大规模的删修，结果是“总成律十二卷，律疏三十卷”，义疏仍与单行律并行.其后，义疏以两条渠道发挥着影响.其一，义疏被后世径直沿用.五代后梁太祖时，法律有“律疏三十卷”，一仍唐旧；后周世宗时有司奏事，言法律“今朝廷之所行用者。
